Denna Predikan på Olivberget studie ger en vers-för-vers förklaring av de varningar som Messias gav i Predikan på Olivberget, vilket ledde till att templet, staden och Judarna ödelades.
Var noga med att läsa Sammanhanget i Predikan på Olivberget studien först, eftersom det hjälper till att förstå uppfyllandet.
Den historiska dokumentationen bekräftar att Messias varningar i Predikan på Olivberget uppfylldes under det första århundradet, i den generationen av Judar, precis som han proklamerade.
Jag har lagt in insikter från flera uppskattade teologer som skrev hela bibelkommentarer under 16-1900-talen, vilket visar att människor under lång tid har förstått den historiska uppfyllelsen av Matteus 24 och att det bara är under de senaste två hundra åren som Jesuiternas bedrägerier har tagit ett ordentligt tag i Kyrkan.
Vi kommer att följa berättelsen från Matteus Evangelium, eftersom det citeras mest; men kommer att lägga till noteringar från Lukas och Markus när det behövs, eftersom de lägger till viktiga detaljer.
Här är en video som ger en kortfattad sammanfattning:
Matteus 24:1 När Jesus lämnade templet och var på väg ut, kom hans lärjungar fram för att visa honom på tempelbyggnaderna.
Fokus ligger på templets ödeläggelse, vilket Messias precis lämnat för sista gången.
Lärjungarna förstod Daniels profetia om de 70 veckorna, som förklarade att Messias skulle komma under den 70:e veckan. Detta hände år 27 e.Kr. då han döptes och sedan kallade sina lärjungar.
Johannesevangeliet 1:41 “Han fann först sin bror Simon och sade till honom: “Vi har funnit Messias!” – det betyder Kristus, den Smorde.“
Säkerligen förstod lärjungarna också profetian i Daniel 9:26, som förklarade att ”furstens folk” skulle förstöra templet:
“Och staden och helgedomen ska förstöras av folket till en furste som kommer. Men slutet kommer som en störtflod. Ända till slutet ska det råda krig. Förödelse är fast besluten.“
Matteus 24:2 Men han sade till dem: “Ni ser allt detta? Jag säger er sanningen: Här ska inte lämnas sten på sten. Allt ska rivas ner.”
De första verserna av Matteus 24 sätter scenen och etablerar sammanhanget. Det finns ingen kontrovers av tolkningen här; de flesta är överens, oberoende av ståndpunkt, att Messias här förutspår en förstörelse av templet i Jerusalem, det som står där i hans egen tid, och är överens om att detta blev bokstavligen uppfyllt, till det att kritiker använder detta som antaget bevis för att evangelierna skrevs efter 70 e.Kr..
Detta förbereder bara scenen för lärjungarnas fråga. Innan vi tittar på det ska vi titta på sammanhanget av vad som just hände.
När Messias kom in i Jerusalem sörjde han över staden, eftersom de Judiska ledarna hade avvisat honom, även om profetian om Daniels 70 veckor berättade för dem exakt när deras Messias skulle komma.
Han fördömde dem och förutsade att de skulle döda de lärjungar som Han skulle sända till dem.
Och Han berättade för dem att alla profeternas rättfärdiga blod skulle komma över denna generation.
Detta är sammanhanget med Predikan på Olivberget. Det har ingenting att göra med sluttiden, eftersom alla de saker som Messias berättade för dem skulle hända före och under förödelsen av Jerusalem av den Romerska armén, under första århundradet.
Messias hade just tittat tillbaka på templet och profeterat att det skulle förstöras. Så frågade lärjungarna när detta skulle hända? Och vad som skulle vara tecknet på att det skulle komma?
Självklart ville de inte vara där vid tiden, så de sökte efter Messias för att leda dem.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Vid den tidpunkt som detta talades var ingen händelse mera osannolik än denna. Templet var stort, rikt, fantastiskt. Det var nationens stolthet, och nationen hade fred. Men under den korta tidsrymden av fyrtio år var allt detta exakt uppnått. Jerusalem intogs av de Romerska arméerna, under Titus befäl, år 70 e.Kr. Redogörelse över stadens belägring och förstörelse lämnas av Josefus, en historiker med otvivelaktig sanningsenlig. Han var en Judisk präst. I krigen som han ger en redovisning av föll han i Romarnas händer och förblev med dem under stadens belägring och förstörelse. Han var en Jude och skulle naturligtvis inte säga någonting som är utformat för att bekräfta Jesu Kristi profetior. Ändå uppträder hela hans historia – nästan som en löpande kommentar till dessa förutsägelser som aktar templets förstörelse.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Vilkens förutsägelse hade en fullständig och anmärkningsvärd fullbordan; och som inte bara bekräftas av Josefus, som berättar att både staden och templet grävdes upp och låg i nivå med marken; men också av andra Judiska författare; som berättar för oss att “på den nionde dagen av Ab, en dag förberedd för straff, Turnus Rufus den ogudaktiga, “plöjde upp templet ” och runt om det för att uppfylla det som sägs “Sion ska plöjas som ett fält”.
Matthew Poole kommentar till den heliga Bibeln
Markus, lärjungen sade: “Mästare, se vilka stenar och vilka byggnadsverk” Lukas berättar, att de talade om hur templet var smyckat med vackra stenar och tempelgåvor. Alla tre evangelisterna är överens om innehållet i vår Frälsares svar. Kristus hade nu gjort sitt arbete i templet, dit han aldrig kom mer och gick mot Olivberget, där vi kommer att hitta honom i nästa vers. Hans lärjungar, antingen en av dem eller fler, förmodligen en i närvaro av resten, tvivlar antingen (med tanke på templets struktur) om det skulle kunna förstöras, eller åtminstone tycka det är synd att en så känd byggnad skulle komma att förstöras, kom till honom och beundrade stenarna och byggnaderna. De flesta tror att det var templet som byggdes av Serubbabel, nästan sex hundra år tidigare, även om det fick stora tillägg av Herodes (för vi har ingen dokumentation att det templet någonsin förstördes). Otroliga historier är relaterade till stenarnas dimensioner och dess ornament. Vår Frälsare säger till dem: Sannerligen säger jag dig, det kommer inte här att lämnas sten på sten; det vill säga, detta modiga, goda tempel skall bli fullständigt förstört. Inte heller (om vi kan tro på andra historier) misslyckades den här profetian med den bokstavliga uppfyllelsen. Titus, den Romerska kejsaren, som intog Jerusalem, fyrtio år efter detta, beordrade sina soldater att spara templet när de kom in i staden, men de, i sin ilska, brände allt som var av brännbar natur; och Turnus Rufus, kvarvarande armégeneral när han drog sig undan, drog en plog över staden, som Gud hade sagt. Jeremia 26:18; Mika 3:12, Sion ska plöjas som ett fält.
Matteus 24:3 När Jesus sedan satt på Olivberget och lärjungarna var ensamma med honom, kom de fram till honom och frågade: “Säg oss: När ska det ske? Och vad blir tecknet på din återkomst och den här tidsålderns slut?”
Messias syfte med denna predikan var inte alls att ge sitt folk tecken på att han skulle komma igen, utan att varna den generationen av troende till att Jerusalem närmar sig sin förstörelse och ge dem ett säkert tecken på vilket de skulle kunna, och därmed Hans egna människor gjorde, säkra sin trygghet genom att fly landet och staden. (E.M)
“Din ankomst” hänvisar till “dessa saker“, templets förstörelse; inte Messias. De frågade vad som är tecknet på de saker som Han just förkunnade om att templet skulle ödeläggas.
NIV/ ESV/NKJ säger felaktigt “vad kommer att vara tecknet på ditt kommande“, vilket gör att det verkar som Messias 2:a kommande.
Det grekiska ordet för att komma är parousia; från presens particip av 3918; att vara nära, dvs advent (ofta, återvändo, speciellt för Kristus att straffa Jerusalem eller slutligen de ogudaktiga); (implicit) fysiskt aspekt: -kommande, närvaro.
Messias var säkert närvarande under templets, staden och Judarnas ödeläggelse; inte i betydelsen av hans återkomst till jorden, men att han befallde det och övervakade det.
Observera att de andra två dokumenten av Predikan på Olivberget inte inkluderar frågan om världens ände:
Markus 13: 4, “Säg oss: När ska det ske? Och vad blir tecknet när allt detta ska uppfyllas?“
Lukas 21:7 Då frågade de honom: “Mästare, när ska det ske? Och vad blir tecknet när det ska hända?“
Ordet “värld” ska översättas som “ålder“. Det grekiska ordet aion betyder: ordentligt en tidsålder; vid förlängning evighet (även tidigare); implicit världen specifikt (judisk) en messiansk period.
Samma ord används i Hebreerbrevet 9:26, som hänvisar till Messias offer som inträffade under de sista dagarna av den Judiska eran. “I så fall hade han varit tvungen att lida många gånger sedan världens skapelse. Men nu har han trätt fram en gång för alla vid tidernas slut för att genom sitt offer utplåna synden.”
Matteus frågade om slutet av eran, en tidsperiod, inte världens ände. Hade det varit avsikten, skulle det Grekiska ordet kosmos ha använts.
Messias hade just sagt i Matteus 23 att de Judiska ledarna skulle bli ödelagda, vilket skulle innebära slutet för den Judiska nationens existens. Templets förstörelse skulle ha betraktats som världens ände för det Judiska folket, till vilket Matteus i första hand skrev. (FNL)
Den Judiska nationens “tidigare dagar” slutade när Judarna blev tillfångnatagna av Babylonierna. Den Judiska nationens “sista dagar” började när de frisläpptes från den Babyloniska fångenskapen under 5:e århundradet f.Kr., och de slutade 70 e.Kr.
Så det borde tolkas “i slutet av eran“. New King James gör översättningen korrekt.
Coke’s kommentar på den Heliga Bibeln
Tecknet på din ankomst och världens ände (SFB Och vad blir tecknet på din återkomst och den här tidsålderns slut?) är bara olika uttryck för att beteckna samma period som förstörelsen av Jerusalem; för de tänkte att när Jerusalem skulle förstöras, skulle det bli Kristi ankomst; och vid Kristi ankomst, världens slut; eller snarare, som det borde tolkas, slutet av eran/tidsåldern.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Och vad skall vara tecknet på din ankomst och världens ände? Vilka två är sammanställda, som vad de menade skulle vara samtidigt, och följa direkt efter templets förstörelse. Att han kom i köttet och var den sanna Messias trodde de starkt: Han var med dem, och de förväntade sig att han skulle fortsätta vara med dem, för de hade ingen aning om att han skulle lämna dem och komma igen. När han vid olika tillfällen talade om att han då skulle uppstå från de döda, verkade de inte förstå det: Därför ska hans ankomst, vars tecken de frågar efter, inte förstås som att han kommer en andra gång för att döma världen, på den sista dagen; men som ankomsten av hans rike och ära, som de hade observerat honom lite tid innan; förklara att en del närvarande inte skulle dö tills de såg det: därför ville de bli informerade, genom vilket tecken de kunde veta, när han skulle etablera sitt världsliga rike ty eftersom templet skulle förstöras, skulle de kunna hoppas att ett nytt skulle byggas, mycket mera storslaget än detta, och som är en Judisk föreställning; och att en ny situation skulle börja Den nuvarande världen, eller tidsåldern, skulle vara en period; och den kommande världen, som de så ofta hade hört talas om från de Judiska lärarna, skulle äga rum; och därför frågar de också om tecknet för världens ände eller nuvarande tillstånd i den Judiska ekonomin: och här svarar Kristus, i den senare delen av detta kapitel, men inte i den mening som de ställer frågorna; ändå i den sanna meningen om människosonens ankomst och världens ände; och på ett sådant sätt, som kan vara mycket lärorika för dem och är för oss.
Matteus 24:4 Jesus svarade dem: “Se till att ingen bedrar er”.
Tänk på att Daniels profetia om de 70 veckorna förutspådde att Messias skulle förekomma i den 70:e veckan. Lärjungarna visste självklart att han hade kommit, men kan ha trott att efter att de 7 åren var över, skulle Messias återvända för att regera i Jerusalem; så Messias korrigerade dem, så att de inte skulle vilseleds av andra.
Den Judiska historikern Josefus säger i sitt verk Antiquities 20.8.5, “Nu när det gäller Judarnas angelägenheter, fördärvades de ständigt; för landet fylldes åter med rånare och bedragare, som vilseledde folket.”
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Många ska komma i mitt namn. Inte i namnet eller genom Jesu auktoritet, utan i Messias namn eller påstå sig vara Messias.
Jag är Messias. Messias var väntad vid den tiden. Många skulle göra anspråk på att vara Messias, och som han var universellt förväntad skulle många lätt bli ledda att tro på dem. Det finns rikligt med bevis på att detta var fullt etablerat. Josefus informerar oss om att det fanns många som simulerade Gudomlig inspiration, lurade folket och ledde ut många av dem i öknen. “Landet” säger han, ”invaderades av magiker, förförare och bedragare, som drog folket efter sig i massor till ensamheter och öknar, för att se de tecken och mirakel som de lovade att visa genom Guds kraft”.
Denna video visar hur de tecken som Messias varnade för uppfylldes under första århundradet.
Matteus 24:5 Många ska komma i mitt namn och säga: Jag är Messias, och de ska bedra många.
2 Petrusbrevet 2, som skrevs 67-68 e.Kr., berättar för oss att det fanns falska profeter bland folket.
“Men det fanns också falska profeter bland folket, liksom det även bland er kommer att finnas falska lärare som smyger in förödande irrläror. De ska förneka den Herre som har friköpt dem och dra plötsligt fördärv över sig.“
Apostlagärningarna 13:6, som skrevs i 62 e.Kr., talar om den falske profeten Barjesus,
“Sedan reste de över hela ön ända till Pafos. Där träffade de på en jude som utövade magi, en falsk profet vid namn Barjesus”
Det fanns faktiskt falska profeter som hävdade att de representerade Gud i rikligt mått [Josefus War 6.5.2 hänvisar till ett “stort antal falska profeter” som gav falskt hopp till folket]; Dessa försökte inleda olika tecken för att “aktivera Guds eskatologiska frälsning” [Keener, 567-8], och de lurade verkligen många.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
- Josefus säger (Wars, bc ii 13) att det fanns många som, med inbillad gudomlig inspiration, lurade folket och ledde ut många av dem till öknen och sa att Gud skulle visa dem tecknen på frihet, vilket betyder förlossning från den Romerska makten: och att en Egyptisk falsk profet ledde ut 30 000 män i öknen, som nästan alla avskedades av Felix. Se Apg 21:38. Det var en rättvis dom att Gud utlämnade folket i händerna på falska Kristus gestalter som hade förkastat den sanne. Strax efter vår Herrens korsfästelse uppstod Simon Magus och övertalade Samarias folk att han var Guds stora kraft, Apostlagärningarna 8:9, Apostagärningarna 8:10; och skröt bland Judarna att han var Guds son.
- Av samma sort och karaktär var också Dositheus, Samariten, som låtsade att han var Kristus förutspådd av Moses.
- Omkring tolv år efter vår Herres död, när Cuspius Fadus var prokurator i Judéen, uppstod en bedragare som hette Theudas, som sa att han var en profet och övertalade en stor folkmassa att följa honom med sina bästa effekter till floden Jordanien, som han lovade att dela för deras passage; och säger dessa saker, säger Josefus, han lurade många: nästan exakt samma ord som Herrens.
- Några år efter, under Neros regeringstid, medan Felix var prokurator i Judéen, var bedragare av denna sort så vanliga att vissa togs och dödades nästan varje dag. Josefus. Ant. b. xx. c. 4 och 7.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Som säger: Jag är Kristus och kommer att lura många . Detta är det första tecknet som föregår förstörelsen av staden och templet i Jerusalem; eftersom det fanns en allmän förväntan bland Judar på en Messias; det vill säga av en som skulle uppstå och befria dem från det Romerska oket, vilket var den gemensamma tanken kopplat till det ordet; Under den här tiden sa sig många vara frälsare och återlösare för Israels folk: vilka, var och en, hade ett stort antal anhängare, som de lurade och fördärvade.
Av detta slag var Theudas, inte den som Gamaliel talar om, Apostlagärningarna 5:36 för han var före denna tid; men en som fanns vid tiden för Claudius Caesar, när Cuspius Fadus var guvernör i Judéen; som övertalade ett stort antal att följa honom till floden Jordan, som han lovade att dela, genom ett kommandoord och ge dem passage över; och därmed, som historiker observerar, “han lurade många”; vilket är precis det som här förutspås: men han och hans följe dirigerade Fadus, och han halshöggs.
Det fanns en annan som kallades Egyptiern, nämnd i Apostlagärningarna 21:38, som gjorde uppror och ledde fyra tusen mördare in i vildmarken; och samma man övertalade trettio tusen män att följa honom till Olivberget, lovande en fri passage in i staden; men han blev besegrad av Felix, då guvernör i Judéen; flydde, och många av hans anhängare dödades och togs tillfånga. Dessutom fanns det många fler trollkarlar och bedragare, som simulerade tecken och underverk och lovade folket, frälsning från deras gissel, av vilka de blev utnyttjade till deras undergång.
Det fanns andra också förutom dessa, som utgav sig för att vara befriare, som kallade sig Messias. Bland dessa kan vi räkna Simon Magus, som utgav sig för att vara en stor man; ja, uttryckligen, att han var Guds ord och Guds Son, som var kända namn på Messias; och Dositheus, Samariten, hävdade sig vara Kristus; och Menander bekräftade, att ingen kunde räddas, om han inte döptes i hans namn; Det här är fall före Jerusalems förstörelse och bekräftar profetian här.
Matteus 24:6 Ni kommer att höra stridslarm och rykten om krig. Se då till att ni inte blir skrämda. Sådant måste hända, men det är ännu inte slutet.
Tacitus, den Romerske historikern, säger om denna period: “Den var full av katastrofer, hemska och med strider, rämnar av uppvigling, brutalitet i freden själv”. (PNTC)
Judarna led under oroligheter under en serie inkompetenta och okänsliga Romerska ledare, som inte tvekade att döda människor.
- Caligula försökte resa upp sin staty i det Judiska templet; Judarna motsatte sig det.
- I Caesarea försökte Judar och Syrier mörda varandra för att behärska staden; 20 000 Judar dödades. Liknande blodsutgjutelse inträffade i Alexandria och Damaskus.
- Det Judiska upproret ägde rum år 66 e.Kr..
- Tacitus hänvisar i årsboken till störningar, uppror, krig och uppror på så olika platser som Tyskland, Afrika, Gallien, Partien, Storbritannien och Armenien.
- Josefus säger att Romerska inbördeskrig under denna tid var så vanliga att han inte såg ett behov av att skriva om dem i detalj. Romerska inbördeskrig var särskilt uttalade mellan 68-70 när tre kejsare höll topplaceringen på kort tid och deras rivaliserande trupper slogs ut.
Efter vår Frälsares uppståndelse var ursäkterna bland Judarna så många; och de gjorde uppror så ofta mot Romarna, under Felix, Festus, Albinus och Florus regeringar, att Romarna helt och hållet beslutade att förgöra dem, och i detta syfte skickades Titus Vespasianus med en armé mot dem som intog staden.
Dessa verser hänvisar till krig mellan Romarna och deras vasallstater, liksom skärmytslingarna mellan Rom och Judéen, som kulminerade år 70 e.Kr.
Återigen berättade Messias vad lärjungarna och den tidiga kyrkan skulle se, inte vad folk skulle se i sluttiden.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Och du kommer att höra om krig, etc. Det är dokumenterat i Roms historia, att de mest våldsamma agitationerna varade i det Romerska riket före förstörelsen av Jerusalem. Fyra kejsare, Nero, Galba, Otho och Vitellius, drabbades av en våldsam död under den korta tiden av 18 månader. Till följd av dessa förändringar i regeringsmakten blev det tumult i hela riket, partier bildades; och blodiga och våldsamma krig blev följden av kontakten med de särskilda kejsarna. Detta är mer anmärkningsvärt, eftersom vid tiden då profetian gjordes var riket i ett tillstånd av fred.
Rykten om krig . Krig förklarades eller hotades med, men genomfördes inte. Josefus säger, att Bardanes och efter honom Volageses förklarade krig mot Judarna, men det blev inte genomfört. Han säger också att Vitellius, guvernör i Syrien, förklarade krig mot Aretas, kung i Arabien, och ville leda sin armé genom Palestina; men Tiberius död hindrade kriget.
Slutet är ännu inte. Slutet på den Judiska ekonomin; Jerusalems förstörelse följer inte omedelbart. Var därför inte orolig när du hör om detta tumult. Andra tecken kommer att varna dig när du ska vara orolig och söka säkerhet.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Och ni kommer att höra om krig och rykten om krig, Detta är det andra tecknet på Jerusalems förstörelse: det är observerbart att detta och några av följande tecken ges av Judarna som tecken på Messias ankomst; medan det var föregångare till sin undergång, för avståndstagandet på den som redan hade kommit. De antar att Messias kommer att komma under det sjunde året eller under året av vila och frihet:
“På sjunde året (säger de) kommer att vara “krig”: och vid utgången eller vid slutet av det sjunde året kommer Davids son att komma.”
Vilka krig, som skenet säger, kommer att vara mellan nationerna i världen och Israel. Här kan krig innebära tumult, uppror och uppvigling, mot Romarna och deras guvernörer; och slaktandet som begicks bland dem, en tid före Jerusalems belägring och förstörelse. Under Cureanus, den Romerska guvernören, uppstod en uppvigling på Påskdagen, där tjugo tusen dog; Därefter, i ett annat uppror, mördades tio tusen; i Ascalon två tusen mer, i Ptolemaios två tusen, i Alexandria femtio tusen, i Damaskus tiotusen, och på andra ställen ett stort antal. Judarna blev förfärade när de hörde att den Romerska kejsaren tänkta sätta upp en bild på sig själv i templet.
se till att ni inte blir oroliga; så att ni lämnar Judéens land och slutar att predika evangeliet som om den slutgiltiga förstörelsen var förestående;
ty allt detta måste ske; dessa krig och rapporterna om dem och paniken på grund av dem; Dessa uppror och slaktandet och svärdets fruktansvärda förödelser måste ske; Att vara bestämt av Gud, förutspått av Kristus, och kom över Judarna pga. deras egen ondska; och lidit en rättfärdig dom, för deras synd:
men slutet är inte ännu här; betyder inte världens ände, men slutet på Jerusalem och templet, slutet på den Judiska staten; som skulle fortsätta, och fortsatte efter dessa störningar i den.
Matteus 24:7 Folk ska resa sig mot folk och rike mot rike, och det ska bli svält och jordbävningar på många platser.
Apg 11:27-29 syftar på hungersnöden under Claudius tid. Tacitus talar om tecken i form av “upprepade jordbävningar”, en brist på spannmål som resulterade i hungersnöd (vid en tidpunkt hade Rom endast mat för 15 dagar). Josefus rapporterar om hungersnöd under Jerusalems belägring; jordbävningen i Filippi (Apg 16); Pompeji skakades som ett led i Vesuvos utbrott; Josefus rapporterar om en allvarlig jordbävning i Judéen, och skakningar rapporterades av sekulära historiker som inträffade i hela den Grekisk-Romerska världen.
Svält och hungersnöd är det naturliga resultatet av inbördeskrig. Tacitus, den Romerske historikern, säger om denna period: “Den var full av katastrofer, hemska och med strider, rämnar av uppvigling, brutalitet i freden själv “. (PNTC)
Dessutom drabbade mycket svält, farsoter och jordbävningar det Romerska riket från den tid då Messias uttalade dessa ord om Jerusalems förstörelse [inklusive jordbävningen vid Messias död och den svält som Agabus förutspådde i Apostlagärningarna]. Några av de dokumenterade jordbävningarna under denna tid inkluderar:
I Rom år 51 e.Kr.; vid Phlegon i Mindre Asien år 60 e.Kr.; i Kampanien och på Kreta 63 e.Kr.; och även i Frygien, Apanea, Laodicea och igen i Kampanien (enligt Tacitus och Suetonius). Faktum är att det bara på årtiondet 60-70 e.Kr. blev det jordbävningar på Kreta, Smyrna, Miletus, Chios, Samos, Laodicea, Hierapolis, Colosse, Kampanien, Rom och Judéen. Även de på Herculaneum och Pompeji skulle snart följa [fotnot 3076]. (FNL)
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Nation skall resa sig mot nation och rike mot rike. I Caesarea kämpade Judarna och Syrierna om rätten till staden, och tjugo tusen Judar dödades. Vid detta slag blev hela Judarnas nationen förbittrade och förde krig och ödeläggelse genom de Syriska städerna och byarna. Uppvigling och inbördeskrig spred sig över Judéen; Italien kastades också in i inbördeskrig, genom kampen om kronan mellan Otho och Vitellius.
Och det kommer att bli hungersnöd . Det fanns en hungersnöd som förutsågs av Agabus, Apostlagärningarna 11:28, som nämns som inträffad av Tacitus, Suetonius och Eusebius; och som var så allvarlig i Jerusalem, säger Josefus att många människor går under pga. matbrist. Fyra gånger under Claudius regeringstid, (41-54 e.Kr.) blev det hungersnöd i Rom, Palestina och Grekland.
Pest . Härjningar, epidemiska sjukdomar. Pesten, svepte bort stora folkmängder på en gång. Det är vanligtvis följden av hungersnöd, och produceras ofta av den. En pestsmitta registreras som rasande i Babylonien, 40 e.Kr., i Italien, 66 e.Kr., Båda dessa ägde rum före förstörelsen av Jerusalem.
Jordbävningar . I profetiskt språk betyder jordbävningar ibland politiska omvälvningar. Bokstavligen är de skakningar i jorden och skakar ofta om städer så att de störtar samman. Jorden öppnar sig, och hus och människor sjunker oskiljaktigt till undergång. Många av dessa nämns eftersom de föregår Jerusalems förstöring. Tacitus nämner en under Claudius regering, i Rom; och säger att under Neros regering blev städerna Laodicea, Hierapolis och Kolosse förstörda; och det berömda Pompeji blev överväldigad och förstördes nästan av en jordbävning.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Detta verkar vara ett distinkt och tredje tecken som förebådade den allmänna katastrofen som skulle drabba Judarna; att det inte bara skulle bli uppvigling och intensiva krig, mitt i deras land, men det skulle bli krig i andra nationer, den ena mot den andra; och mot Judarna och Judarna mot dem. Och detta är också ett tecken på Messias som kommer, genom dem, för så säger de;
“När du ser konungarna röra sig mot varandra”, sök efter Messias fötter: vet du att så ska det bli; Ty så var det i Abrahams dagar: Med hjälp av kungariken som rörde sig mot varandra, kom försoning till Abraham.”
Stackars blinda varelser! när just dessa saker var föregångare till deras undergång. Och så var det, den Judiska nationen stod upp mot andra, Samariterna, Syrierna och Romarna: det var stora uppror i det Romerska riket, mellan Otho och Vitellius, Vitellius och Vespasianus; och under lång tid reste sig Romarna upp mot Judarna, under den sistnämnde, och krossade dem helt.
“Och en ska företa sig att slåss mot en annan, en stad mot en annan, en plats mot en annan, ett folk mot en annat och ett rike mot en annat.” (2 Esdras 13:31)
“Början av sorger och stora sorgetider; början av hungersnöd och mycken död; krigets början och makterna skall stå i rädsla; början av ondskan! vad ska jag göra när dessa onda ska komma? “(2 Esdras 16:18)
“Därför när man ser jordbävningar och uppror från folket i världen: ” (2 Esdras 9:3)
Och det skall bli hungersnöd: ett fjärde tecken på att staden och templet ska ödeläggas, och som Judarna också säger, skall föregå Messias ankomst:
“I det andra året (av årsveckorna) när Davids son kommer, säger de, det kommer att skickas fram “pilar av svält “; och i det tredje året “en stor hungersnöd”, och män, kvinnor och barn och heliga män och affärsmän ska dö.”
Men dessa har redan ägt rum; de följde Messias och föregick sin förstörelse. En av dessa svältperioder inträffade på Claudius Caesars tid, som förutspåddes av Agabus och nämns i Apostlagärningarna 11:28 och de mest fruktansvärda var där, medan Jerusalem blev belägrat och före dess fullständiga förstörelse, skildrat av Josefus.
Och pest/farsot: En pest beskrivs av Judarna på detta sätt:
“En stad som producerar tusen och fem hundra fotfolk, som Cephar Aco, och nio döda män förs ut ur den på tre dagar, den ena efter den andra, se! “detta är en pest”; men om det inte finns någon pest på en dag eller i fyra dagar. och en stad som producerar fem hundra fotfolk, som Cefar Amiko, och tre döda män förs ut ur den på tre dagar, den ena efter den andra, se! det här är en pest.”
Dessa vanligt närvarande farsoter, nämns därför tillsammans; och när den ena var, kan den andra antas komma förr eller senare:
och jordbävningar på olika platser i världen; som på Kreta och i olika städer i Asien, under Neros tid: i synnerhet de tre städerna Frygien, Laodicea, Hierapolis och Kolosse; som låg nära varandra, och som alla sas skulle förgås på detta sätt under hans regeringstid; “Och Rom själv kände en jordbävning, under Galbanas regeringstid.”
Matteus 24:8 Men allt detta är bara början på födslovåndorna.
Dessa var bara initiala tecken, som ökade i intensitet mot 66 e.Kr., när vedermödan i Judéen ökade dramatiskt.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Många värre olyckor kan ännu väntas före slutet.
Matteus 24:9 Då ska man utlämna er åt lidande och döda er, och ni kommer att bli hatade av alla folk för mitt namns skull.
Den motsvarande passagen i Lukas 21:12 bekräftar att Messias förutsäger vad hans lärjungar skulle få se, eftersom han sa att de skulle överlämnas till de Judiska synagogorna. Är det ett hot idag? Inte riktigt.
“Men innan allt detta händer ska man gripa och förfölja er. Man ska utlämna er åt synagogor och fängelser och ställa er inför kungar och ståthållare för mitt namns skull.“
Messias säger till sina lärjungar att de skulle bli drabbade och dödade; och den historiska dokumentationen bevisar att det blev så.
De förföljdes först av de Judiska ledarna, sedan av de Romerska ledarna och folket i det Romerska rikets många nationer.
För Judarna, efter vår Frälsares uppståndelse, hade förutom deras brott mot Honom utarbetat så många komplotter som de kunde mot Hans apostlar. Lärjungarna blev slagna av Judiska ledare för att de predikade Evangeliet.
Första stenades Stefanus av dem, och efter honom blev Jakob, Sebedeus son och Johannes bror halshuggna och till sist dog Jakob, den första som hade fått biskopssätet i Jerusalem efter vår Frälsares uppståndelse, på det sätt som redan beskrivits.
År 51 e.Kr. skrev aposteln Paulus om de Judiska förföljelserna av de Heliga:
1 Tessalonikerna 2: 14-16 ”Ni bröder har ju blivit efterföljare till Guds församlingar i Judeen som lever i Kristus Jesus. Ni har fått utstå samma lidanden från era landsmän som de har fått från judarna, 15 som dödade både Herren Jesus och profeterna och som nu har drivit bort oss. De behagar inte Gud, och de motarbetar alla människor 16 när de försöker hindra oss från att predika för hedningarna så att dessa blir frälsta. Så fyller de ständigt sina synders mått. Men vredesdomen har till slut kommit över dem.”
Herodes Agrippa, guvernör i Judéen, med syfte att ställa sig in hos Judarna, väckte en stark förföljelse mot de Kristna och bestämde sig för att göra en stöt mot dem genom att slå till mot deras ledare.
Apg 12:1-3 “Vid den tiden lät kung Herodes gripa och misshandla några i församlingen. Han lät avrätta Jakob, Johannes bror, med svärd. När han såg att judarna gillade detta, fortsatte han och grep även Petrus. Detta hände under det osyrade brödets högtid.“
Tacitus och Josefus bekräftar förföljelserna av de Heliga, och de sociala bakgrundsdata som tillhandahålls av Meeks The First Urban Christians säger oss tillräckligt om varför.
Jakob Sebedeus son, Johannes äldste bror och vår Herres släkting, blev halshuggen.
Jakob den rättfärdige, mannen som var lämpad för, om någon kunde vara det, för att försona Judarna med den Kristna religionen, hade stenats av hans förhärdade bröder, för vilka han dagligen bad för i templet; Vid nittiofemårs ålder blev han slagen och stenad av Judarna; och fick slutligen sitt huvud krossat med en klubba.
Petrus och Paulus led båda martyrdöden i Rom omkring 66 e.Kr. vid förföljelsen under kejsare Nero. Paulus blev halshuggen. Petrus blev korsfäst, upp och ner på sin egen begäran, eftersom han inte kände att han var värd att dö på samma sätt som sin Herre.
Andreas sägs ha blivit korsfäst i Grekland. Han togs och korsfästes på ett kors, vars båda ändar var fästa tvärs i marken. Därav härledningen av termen, St. Andreas Korset.
Tomas Tvivlaren – kallad Didymus, predikade evangeliet i Partien och Indien, där eggande de hedniska prästernas vrede, blev han genomborrad av ett spjut.
Filippus – Den Romerske prokonsulen fängslade Filippus. Han plågades, kastades i fängelse och korsfästes därefter, 54 e.Kr.
Matteus – Några av de äldsta rapporterna säger att han inte led martyrdöden, medan andra säger att han blev huggen till döds i Etiopien och dräpt med en hillebard i Nadabah 60 e.Kr.
Bartolomeus – Det finns olika berättelser om hur han mötte sin död som martyr för Evangeliet. Han blev slagen länge och sedan korsfäst av de otåliga avgudadyrkarna.
Jakob, son till Alfeus – Den Judiska historikern Josefus rapporterade att han blev stenad och sedan klubbad till döds.
Simon Seloten – Han dödades efter att ha nekat att offra till solguden. Det rapporteras att han blev korsfäst i Storbritannien år 74 e.Kr.
Mattias – Tradition sänder honom till Syrien med Andreas och till döden genom stening.
Markus – Han slets i stycken av folket i Alexandria, vid Serapis stora högtidlighet, deras avgud, och slutade sitt liv under deras nådeslösa händer.
Lukas – Han antas blivit hängd i ett olivträd, av de avgudadyrkande Grekiska prästerna.
Judas – Jakobs bror, brukade kallas Thaddeus. Han blev korsfäst i Edessa, 72 e.Kr.
Judas (inte Iskariot) – Stenades till döds.
Johannes – Enligt en tidig latinsk tradition flydde han oskadad efter att ha kastats i kokande olja i Rom. Han var den enda aposteln som undkom en våldsam död.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Att vara plågad. Genom förföljelse, fängelse, tortyr, etc. “De ska utlämna er till rådförsamlingen” Markus 13:9: till det stora rådet eller Sanhedrin – för detta är ordet i originaltexten. Se kommentar till Matteus 5:22. Detta blev uppfyllt när Petrus och Johannes fördes inför rådet, Apg 4:5-7. Markus lägger vidare till, Markus 13:9 att de skulle utlämnas till synagogor och till fängelser för att bli slagna och skulle ställas inför härskare och kungar för hans namn skull. Allt detta var anmärkningsvärt uppfyllt. Petrus och Johannes fängslades, Apg 4: 3; Paulus och Silas också, Apg 16:24. De blev också slagna, (Apg 16:23.) Paulus ställdes inför Gallio, Apg 18:12; inför Felix, Apg 24:24; och inför Agrippa, Apg 25:23.
Och ska döda er. Det ska döda några av er. Stefanus stenades, Apg 7:59; Jakob dödades av Herodes, Apg 12:2, och förutom det som de heliga författarna har berättat för oss, ägde förföljelsen under Nero rum före Jerusalems förstörelse, i vilken Petrus och Paulus dödades bland många andra. De flesta apostlarna, tros det, dog av förföljelse. När de blev upplämnade sa Jesus till dem att de inte skulle förbereda vad de skulle säga, för Han skulle ge dem en visdomskunskap, som alla deras motståndare inte kunde förneka eller motstå, Lukas 21:14-15. Uppfyllandet av detta dokumenteras i fallet med Stefanus, Apg 6:10; och av Paulus, som fick Felix att skaka, Apg 24:25.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
och ni skall bli hatade av alla nationer för mitt namns skull; som apostlarna och de första Kristna var, både av Judar och hedningar; de senare hetsades mot dem av de förstnämnda, oavsett var de kom och utan någon annan anledning, men för att de bekände och predikade i Kristi namn, som apostlarnas handlingar visar: och deras hat fortsatte så långt som att anklaga alla sina olyckor över dem som krig, hungersnöd, pest, jordbävningar, etc. som de första kristna ursäkterna förklarar.
Matteus 24:10 Och då ska många komma på fall, och de ska förråda varandra och hata varandra.
Återigen berättar Messias för sina lärjungar vad de skulle möta före templets förödelse. Att vara en följare av Messias i Judendomens kultur, inbjöd till förföljelse även från familjemedlemmar.
Lukas 21:16 tillägger: “Ni kommer att bli förrådda till och med av föräldrar och syskon och släktingar och vänner, och en del av er ska man döda.”
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Och då ska många komma på fall, Många som hade varit åhörare till apostlarna och bekännare av den Kristna religionen; som var mycket nöjda med det och var strävsamma förespråkare för det, medan omständigheterna var tolererade, tysta och lätta; Men när de såg att apostlarna slogs, och några av dem fängslades; Andra dödades och andra tvingades fara från plats till plats; och förföljelser och ångest, på grund av Kristus och hans Evangelium, som sannolikt kommer att drabba de själva, och därmed bli missmodiga och snubbla vid korset; och avfalla från Evangeliets tro och utövandet av den:
och de ska förråda varandra; vilket betyder att apostaterna, som skulle falla från den Kristna religionen, skulle bli förrädiska för sanna troende och ge deras namn till förföljarna eller informera dem om var de var, att de skulle kunna ta dem eller utlämna dem i deras händer själva: det här är de falska bröderna, som aposteln Paulus var i fara bland:
och hata varandra; inte så att de sanna Kristna skulle hata dessa falska bröder, eller förråda dem; ty de lär sig att älska alla människor, till och med sina fiender; men dessa apostater skulle hata dem, i vars gemenskap de tidigare var och till vilka de tillhörde; och till och med till en mycket stor grad av hat, som det ofta ses, att den som vänder ryggen mot Kristus och hans Evangelium, bevisar sig vara de bittraste fienderna och de mest våldsamma förföljare av dess predikanter och anhängare.
Matteus 24:11 Många falska profeter ska träda fram och bedra många,
Vår Frälsare förutsade att när den tiden skulle komma skulle det finnas några fåfänga personer övermodiga med sina friheter, som skulle profetera om deras befrielse och uppmuntra dem att hålla ut till det sista. Han varnar sina lärjungar för att inte ge dem något inflytande, för Gud skulle verkligen utlämna staden i deras händer; Därför råder han dem, så snart de ser staden belägrad, skulle de alla fly så fort som de kunde, för det fanns ingen sann grund att hoppas på någon befrielse. Guds tid för hämnd kom, när Gud verkligen skulle fullfölja det han uttalat om den platsen. (PM)
Apg 13:6 bekräftar det också: “Sedan reste de över hela ön ända till Pafos. Där träffade de på en jude som utövade magi, en falsk profet vid namn Barjesus“
2 Tim 2:16-17 talar om två falska lärare, Hymenaeus och Philetus; “Men oandligt, tomt prat ska du akta dig för. De som ägnar sig åt sådant kommer att gå allt längre i ogudaktighet, 17 och deras ord kommer att sprida sig som cancersvulster. Till dem hör Hymeneus och Filetus,”
1 Johannesbrevet 4:1 bekräftar att detta hände, “Mina älskade, tro inte varje ande, utan pröva om andarna kommer från Gud. Det finns ju många falska profeter som har gått ut i världen.”
De 1:a århundradenas Judar, som avvisade Messias, blev vilseledda av ett stort antal falska profeter. Josefus berättar för oss i “Jewish Wars”, bok 6, kapitel 5, stycke 2,3,4, att de vägrade stora tecken och varningar från Gud om deras förestående dom och trodde på sina falska profeter, och att inte en undkom med sitt liv som hade lytt en falsk profets proklamation “att Gud beordrade dem att gå upp på templet och att där skulle de få mirakulösa tecken på deras frälsning.” (PM)
Josefus fortsätter: “Således blev de olyckliga människorna övertygade av dessa bedragare, och som motsade Gud själv; medan de inte uppmärksammade eller gav heder till de tecken som var så uppenbara och så klart förutsåg deras framtida ödeläggelse; Men som män, förblindade, utan ögon att se eller förstånd att inse och på att betrakta, beaktade de inte Guds fördömande. (PM)
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Och många falska profeter. Många män, låtsas vara profeter eller förutsägare av framtida händelser. Detta hänvisar inte till de falska Messias gestalter som han hade talat om, Matteus 24:6 men till profeter som skulle dyka upp under stadens belägringen. Om dem säger Josefus: “De tyranniska fanatiker som regerade staden mutade många falska profeter för att förklara att hjälp skulle ges till folket från himlen. Detta gjordes för att förhindra dem från att försöka att desertera och att inspirera tilltro till Gud. “Se Jewish Wars, bok vi., Kap. 5, & 2, 3.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Och många falska profeter ska uppstå, ur Kristi kyrkor; åtminstone under Kristna namn; för här menas falska lärare; män med kätterska principer som låtsas ha en profetisk ande, och ha nya uppenbarelser och en bättre förståelse av Skrifterna; som Simon Magus, Ebion och Cerinthus, som förnekade den riktiga gudomen och att Kristus var sann människa; Karpokrates och gnostikerna hans anhängare, Nikolaiterna, Hymeneus, Filetus och andra:
och de skall bedra många: eftersom de alla hade sina anhängare och ett stort antal av dem, vars tro var undertryckt av dem; och som följde deras ondskefulla sätt att bli utnyttjade och förförda av deras fagra ord, bedrägliga anspråk och utsvävande handlingar.
Matteus 24:12 och eftersom laglösheten ökar kommer kärleken att kallna hos de flesta.
(And because iniquity shall abound, the love of many shall wax cold.)
I Uppenbarelseboken 2:4 proklamerade Messias till kyrkan i Efesos vars era som varade under det första århundradet: ”Men jag har en sak emot dig: att du har övergett din första kärlek.“.
På grund av förföljelse och kanske till och med desillusion, eftersom Messias inte hade återvänt till dem, förlorade många sin kärlek och iver.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Ordet laglöshet verkar här innefatta Judarnas och Romarnas grymhet i deras förföljelser. Förrådandet av Kristna av dem som själva bekände sig att vara sådana; och de ondskefulla felstegen av falska profeter och andra. Effekten av allt detta skulle vara att glädjen att känna många kristna skulle minska. Ordet wax betyder att bli. Det är ett gammalt saxiskt ord, som inte används nu i den meningen, utom i Bibeln. Rädslan för döden, och falska lärares vilseledande inflytande, skulle mildra glöden hos många timida och svaga bekännare, kanske också av många verkliga men svaga Kristna.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Och eftersom laglösheten ökar Betydande, antingen ondskan och elakheten av upprörda förföljare, som skulle öka kraftigt. eller förräderiet och hatet av avfällingarna. eller felaktigheterna och villoläror från falska lärare; eller den ondska som hos några rådde i livet och konversationerna, som kallades Kristna: till var och en av dessa verkar det antydas i sammanhanget och alla kan inkluderas, eftersom de utgör den överflödande orättvisa som talas om här; vars konsekvens skulle vara,
Kommer kärleken att kallna hos de flesta. Detta skulle vara fallet med många, men inte alla; för mitt i denna överflödande ojämlikhet fanns det några, vars kärlek och glädje till Kristus, till hans Evangelium och de heliga inte minskade. Men sen fanns många som vilkas glöd för Kristus genom förföljelsens våld, dämpades kraftigt; och genom de falska brödernas förräderi var de heliga tveksamma inför varandra, utan att veta vem man skulle lita på; och genom de falska lärarnas principer, förlorades nästan den gudomliga kraften och religiösa vitala värmen; och genom en kärlek till världen, och av köttslig lätthet och nöje, blev kärleken till de heliga mycket kylig och övergavs; som beläggen från Demas visar, och de som övergav aposteln Paulus, vid sitt första svar på kritik inför Nero, visar. Detta kan vara sant för sådana, vilka var sant Kristus troende; som kan sjunka i stort förfall, genom laglöshetens allmänna utbredning, eftersom det inte talas om att deras kärlek ska gå förlorad, men ska kallna.
Matteus 24:13 Men den som håller ut till slutet ska bli frälst.
Detta kan ha två betydelser. För det första skulle de som uthärdade i sin tro, även under förföljelse och kanske dödades för sin tro, bli räddade.
För det andra, att de troende som uthärdade till slutet av den Romerske belägringen skulle räddas. Vissa troende sattes i fängelse av Judarna och hölls fångna fram till slutet när dessa plötsligt överlämnade sig till den Romerska armén. Titus satte dessa Judar i fängelse, men lät de troende gå fria.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Den som skall uthärda till slutet, skall bli frälst. Ordet “slutet” här har förmodats att innebära förstörelsen av Jerusalem eller slutet av den Judiska ekonomin. Och meningen har varit tänkt att vara, de som framhärdar sig i att bära dessa förföljelser fram till krigens slut ska bli räddade. Gud skyddar sitt folk mot skada, så att inte ett hårstrå på huvudet förgås. Andra har med större sannolikhet hänvisat detta till slutlig frälsning och hänvisar “slutet” till slutet av livet. Den som bär lidande och förföljelse troget – som ständigt följer sin religion och inte krymper till döden – skall räddas eller kommer in i himlen.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Men den som håller ur till slutet, I trohet på Kristus, trots de våldsamma förföljelserna från onda människor; och i evangeliets rena och oförgängliga lärdomar; medan många luras av de falska lärarna som kommer att uppstå; och i helighet inför liv och konversation, mitt i all orenhetens tidsålder; och skall tålmodigt bära alla lidanden, till slutet av sitt liv eller till slutet på sorgerna, av vilka ovannämnda var början:
ska bli frälst; med en tidsbestämd frälsning, när Jerusalem och dess otroende invånare skall förgöras. För de som trodde på Kristus, många av dem genom förföljelse, var tvungna att flytta bort därifrån; och andra, genom en röst från himlen, blev befallda att lämna staden, vilket de gjorde; och flyttade till Pella, en by lite bortom Jordan, och blev så bevarade från den allmänna katastrofen; och också med en evig frälsning, vilket är fallet med alla som framhärdar till slutet, som alla sant troende i Kristus vill.
Matteus 24:14 Och detta evangelium om riket ska förkunnas i hela världen till ett vittnesbörd för alla folk. Sedan ska slutet komma.
Messias själv bekräftade efter sin uppståndelse, när hans lärjungar tog upp samma fråga om återställandet av kungariket till Israel, vände han deras tankar bort från det ämnet och sade:
Matteus 28:19-20 “Gå därför ut och gör alla folk till lärjungar! Döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn och lär dem att hålla allt som jag befallt er. Och se, jag är med er alla dagar till tidens slut.“
Apg 1:8 “Men när den helige Ande kommer över er, ska ni få kraft och bli mina vittnen i Jerusalem, i hela Judeen och Samarien och ända till jordens yttersta gräns.“
Han säger att de skulle få Anden och att de skulle vara vittnen till alla Romerska rikets nationer.
Därefter räddades ju vid Pingsten Judar som var från varje nation:
Apostlagärningarna 2:5 “I Jerusalem bodde fromma judiska män från alla folk under himlen.“
Apostlagärningarna 2:9-11 “Vi är parter, meder och elamiter, vi bor i Mesopotamien, Judeen och Kappadokien, i Pontus och Asien, i Frygien och Pamfylien, i Egypten och i trakterna kring Kyrene i Libyen, vi är inflyttade från Rom, vi är judar och proselyter, kretensare och araber – ändå hör vi dem tala på våra egna språk om Guds väldiga gärningar!“
Frälsningens löfte gavs först till Judarna. 3.000 Judar trodde på Messias på Pingstdagen, och förde sedan detta tillbaka den till sina resp. nationer.
Apostlagärningarna 2:39, 41, 47 “Löftet gäller er och era barn och alla dem som är långt borta, alla som Herren vår Gud kallar. De som tog emot hans ord döptes, och antalet lärjungar ökade den dagen med omkring tre tusen. De prisade Gud och var omtyckta av hela folket. Och Herren ökade var dag skaran med dem som blev frälsta.“
Men vi måste titta djupare bakom ett nyckelord: världen – den här gången är det inte aion, och det är inte heller kosmos, ordet som anger det bredaste möjliga bibetydelse. Den här gången är det oikoumene, ett ord som används för att uttrycka endast det Romerska riket (se Apostlagärningarna 11:28, Lukas 2:1).
Det är viktigt att detta är det enda stället som Matteus använder detta ord; han har valt den noggrant som en geografisk avgränsning; Det är också viktigt att han har använt detta ord i stället för kosmos som han gjorde med hänvisning till spridningen av Evangelieskrifterna med separation av de rättfärdiga och de ogudaktiga. Evangeliet måste predikas till det Romerska riket som helhet före tidsålderns slut.
Markus dokumentation av Predikan på Olivberget säger nationer, inte hela världen, som i hela jorden.
Markus 13:10 ”Men först måste evangeliet predikas för alla folk.”
Det Grekiska ordet för offentliggöra/publicering är kerusso, vilket betyder: att förebåda (som en tjänsteman som tillkännager en domstols beslut), särskilt gudomlig sanning (evangeliet): – predikant (er), proklamera, publicera.
De fyra evangelierna skrevs (publicerades) före templets ödeläggelse och kopior gjordes och spreds till de olika städerna där evangeliet hade predikats och församlingar hade skapats.
“Slut” = slutet av den tidsåldern och staden Jerusalem [den Judiska staten, staden och templet], INTE världens ände. (FNL)
Blev detta uppfyllt? Låt oss titta på Skriftreferenser för att visa spridningen av Evangeliet:
Romarbrevet 1: 8 “Först och främst tackar jag min Gud genom Jesus Kristus för er alla, eftersom man i hela världen talar om er tro. “
Romarbrevet 10:18 ”Men nu frågar jag: Har de kanske inte hört? Jodå: Deras röst har gått ut över hela jorden, deras ord till världens ändar.“
Romarbrevet 16:25-26 “Gud har makt att styrka er genom mitt evangelium och förkunnelsen om Jesus Kristus. Han har avslöjat den hemlighet som i oändliga tider varit dold 26 men som nu har uppenbarats och gjorts känd genom profetiska Skrifter på den evige Gudens befallning för att föra alla folk till trons lydnad.“
Vid aposteln Stefanus stening blev det en stor förföljelse mot alla som bekände sin tro på Messias. Vi får omedelbart veta av Lukas att “det blev en stor förföljelse mot kyrkan som fanns i Jerusalem;” Och att “de var alla utspridda i hela Judéens och Samarias områden, utom apostlarna.”
En tidig legend säger att de lottade och delade upp världen för att bestämma vem som skulle gå var, så att alla kunde höra Evangeliet om Messias. De hade lidit mycket för sin tro och mötte i de flesta fall en våldsam död på grund av sitt djärva vittnande.
Petrus gjorde en missionärresa till Lydda, Joppe och Caesarea.
Andreas reste till “landet av människo-ätare” i det som förr var Sovjetunionen. Troende där hävdar att han var den förste som tog Evangeliet till deras land. Han predikade också i Mindre Asien, dagens Turkiet och i Grekland.
Thomas Tvivlaren var förmodligen mest aktiv i området öster om Syrien. Traditionen säger att han predikade så långt österut som till Partien och Indien, där de urgamla Marthoma kristna vördade honom som grundare.
Filippus predikade i många Samariska byar och städerna Caesarea. Han hade eventuellt ett kraftfullt ministerium i Karthago i Nordafrika och sedan i Mindre Asien, där han omvände frun till en Romersk prokonsul.
Matteus, en skatt indrivare och författare av ett Evangelium, tjänade i Persien och Etiopien.
Bartolomeus hade utbredda missionärresor tillskrivna sig enl. traditionen: till Indien med Tomas, tillbaka till Armenien, och även till Etiopien och södra Arabien.
Jakob, Alfeus son, är en av åtminstone tre Jabob som avses i Nya Testamentet. Det finns viss förvirring om vad som är vad, men denna James beräknas ha tjänat i Syrien.
Simon Ivraren (Seloten), som historien säger, tjänade i Persien. De med efternamn Seloten, predikade Evangeliet i Mauretanien, Afrika och även i Storbritannien.
Mattias var aposteln vald att ersätta Judas. Tradition sänder honom till Syrien med Andreas.
Johannes var kyrkans ledare i Efesosområdet och sägs ha tagit hand om Maria, Messias Mor, i sitt hem. Kyrkorna Smyrna, Pergamos, Sardes, Philadelphia, Laodicea och Thyatira grundades av honom.
Lukas – evangelisten, var författaren till Evangeliet som går under hans namn. Han reste med Paulus genom olika länder.
I Uppenbarelseboken talade Messias till de etablerade församlingarna av troende i Efesos, Pergamos, Smyrna, Thyatira, Sardes, Philadelphia och Laodicea; som alla fanns i den Romerska provinsen Asien.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Och detta evangelium – kommer att predikas i hela världen. Beviset att detta gjordes går att främst härleda från Nya testamentet, och där är det tydligt. Således förklarar Paulus att det var predikat för varje varelse under himlen, Kolosserbrevet 1:6,23, att det talades om Romarnas tro i hela världen, Romarbrevet 1:8 som han predikade i Arabien, Galaterbrevet 1:17 och i Jerusalem , och runt om till Illyricum, Romarbrevet 15:19. Vi vet också att han reste genom Mindre Asien, Grekland och Kreta; att han var i Italien, och förmodligen i Spanien och Gallien, Romarbrevet 15:24-28. Samtidigt var de andra apostlarna inte lediga; och det finns fullt bevis på att Kyrkorna etablerades inom alla dessa regioner inom trettio år efter det att denna profetia uttalades.
Till ett vittne för alla nationer. Att förkunna evangeliet utan diskriminering till alla hedningar ska vara ett bevis för dem eller ett vittne att delningen mellan Judarna och hedningarna skulle brytas ner. Hittills hade uppenbarelsens välsignelser varit begränsade till Judarna. De var Guds speciella folk. Hans meddelanden hade bara skickats till dem. När Gud därför skickade Evangeliet till alla andra människor, var det bevis eller ett vittnesbörd för dem, att den egendomliga Judiska hushållningen var nära ett slut.
Då kommer slutet. Slutet på den Judiska ekonomin/hushållningen. Förstörelsen av templet och staden.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Och detta evangelium om riket, Vilket Kristus själv predikade, och som han kallade och sände sina apostlar att predika i, alla Judas städer; vilket innebär att människor fördes in i Messias rike eller Evangeliets lärosystem; och som behandlade både rikets nåd och härlighet och påpekade de heligas möten för himmelriket och deras rätt till det och ger det bästa berättelsen om dess härligheter:
skall predikas i hela världen; inte bara i Judéen, där det nu var begränsat, och det genom Kristi uttryckliga uppmaning; men i alla världens nationer, för vilka apostlarna hade fått sina uppdrag utvidgade, efter vår Herres uppståndelse; när de bjöds att gå ut i hela världen och predika Evangeliet för varje varelse; och när Judarna inte ville höra evangeliet, vände de sig därför till hedningarna; och före Jerusalems förstörelse blev det predikat för alla nationer under himlen; och Kyrkor grundades på de flesta ställen, genom dess tjänst:
till ett vittne för alla folk; vilket betyder antingen som ett vittne mot alla sådana i dem, som skulle avvisa det; eller som ett vittnesbörd om Kristus och frälsning, till alla som skulle tro på honom:
och då kommer slutet; inte världens ände, som den Etiopiska versionen tolkar det, och andra förstår det; men slutet av den Judiska staten, slutet för staden och templet: så att evangeliets universella predikan över hela världen var det sista kriteriet och tecknet om förstörelsen av Jerusalem; och orsaken till det själv följer härnäst, med de förskräckliga omständigheter som följde i det.
Matteus 24:15 När ni ser ’förödelsens styggelse’, som profeten Daniel talar om, stå på helig plats – läsaren bör förstå det rätt
Daniel 9:26-27 förutspådde att “furstens folk“, det är Titus hedniska Romerska armé, som var en styggelse för Judarna; skulle komma och ödelägga staden och templet; precis som Messias just hade proklamerat.
“Och staden och helgedomen ska förstöras av folket till en furste som kommer. Men slutet kommer som en störtflod. Ända till slutet ska det råda krig. Förödelse är fast besluten. … Och på styggelsers vinge ska förödaren komma, till dess att förstöring och fast beslutad straffdom utgjuts över förödaren.”
Lukas 21:20 definierade vad förödelsens styggelse var, den Romerska armén som omger den heliga staden Jerusalem; att ödelägga templet, staden och Judarna.
“När ni ser Jerusalem omringas av arméer, då vet ni att dess förstörelse är nära.“
Tecknet inträffade år 66 e.Kr., när den första uppdelningen av den Romerska armén, ledd av Cestius, omringade staden, byggde ramper upp på väggarna och skulle ta den i fångenskap.
Då, av ingen anledning (annat än Elohims hand) så dokumenterar den Judiska historikern Josefus att de plötsligt lämnade platsen.
Den tidiga Kyrkans ledare hade uppenbarligen sett tecknet och när den Romerska armén var borta, flydde de till bergen i Pella.
Judarna blev uppmuntrade av att den Romerska armén lämnade platsen och trodde att Gud hade ingripit och skyddat dem; så de stannade, vilket ledde till deras slut.
Nästa division av Romerska armén ledd av Titus omringade staden och stannade där tills templet var ödelagt och 1.1. miljoner Judar låg döda i och runt Jerusalem.
Klicka här för en studie som förklarar förödelsens styggelse mer detaljerat.
Lukas 21:22 berättar för oss varför den Romerska armén skulle omge den heliga staden Jerusalem.
“Det är straffets tid, då allt som är skrivet ska gå i uppfyllelse.”
Läs Jesajas och Jeremias böcker för att se de hårda orden som Fadern förkunnade mot de ondskefulla och avgudadyrkande Judarna.
Läs Matteus 23 för att se vad Messias sade om de Judiska ledarna, Han sa att
de var ormar och huggormsyngel, som var skyldiga till att ha utgjutit profeternas blod.
Matteus 24:16 – då måste de som är i Judéen fly upp i bergen.
Vi är inte i Judéen, hur kan det här gälla för oss?
Det gör det inte. Den gällde efterföljare till Messias som bodde i Judéen år 66 e.Kr.
Josefus konstaterar att den Romerska befälhavaren Cestius, tidigt i kriget, drog tillbaka sina trupper från Jerusalem, “utan någon anledning i världen”. (War 2.19.7)
Judarna tog den här chansen att ansätta de Romerska trupperna; uppmärksamma troende använde tiden till att fly från staden.
Josefus dokumenterar att inte en enda efterföljare till Messias dödades, eftersom de hade förstått tecknet och flydde till bergen, som Messias hade berättat för dem.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Då måste de, etc. Då kan Kristna veta att slutet har kommit och bör söka en plats för säkerhet. Förstörelsen skulle inte bara besöka staden, utan sträcka sig till den omgivande delen av Judéen.
Bergen. Palestinas berg flödar av grottor, en säker tillflyktsort för de som fördrivs. I alla tider var dessa grottor de främsta platserna för rånare; och var också använda av de som var i fara, 1 Samuel 13:6; 22:1; 2 Samuel 23:13; Josua 10:16. I de bergen skulle de vara säkra.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Dem som är i Judéen, När den här signalen ges, låt den bli uppmärksammad och observerad; låt dem som är i staden Jerusalem, lämna den; eller i någon annan del av Judéen, i någon av städerna eller storstäderna där; låt dem inte ta sig till Jerusalem, och tro sig vara säkra där, i en så stark och befäst plats, utan låta dem fly åt andra håll. se Lukas 21:21 och följaktligen observeras att många flydde under denna tid; och det uppmärksammas av flera framställare, och som Josefus med förvåning uppmärksammar, att Cestius Gallus hade avancerat med sin armé till Jerusalem och belägrat den, helt plötsligt, utan anledning, gav upp belägringen och drog tillbaka sin armé, när staden har varit lätt att ta och detta blev en signal; och ett tillfälle för de Kristna att fly: vilket de gjorde i enlighet med detta, och gick över Jordanien, som Eusebius säger, till en plats som heter Pella; så när Titus kom en tid efteråt, fanns det inga Kristen i staden, de hade flytt, eftersom de här var påbjudna till att fly.
fly till bergen; eller till andra platser där skydd och tillflykt fanns: dessa nämns särskilt, eftersom de vanligtvis är sådana; och avser antingen bergen i Judéen eller i de intilliggande länderna. De syriska och persiska versionerna läses i singularis “in i berget”; och det rapporteras att många av dem flydde, särskilt till Libanonberget.
Matteus 24:17 Den som är på taket ska inte gå ner för att hämta något från sitt hus,
De platta taken var sovplatser. Allt måste göras utan en minuts fördröjning. (PNTC)
Den som är på taket ligger i linje med det gamla Mellan Österns vana att leva och arbeta på ett platt tak.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Honom som ligger på hustaken. Husets tak i östra länder gjordes platta, så att de var gynnsamma ställen för promenader och pensionering. Meningen här är att den som borde vara på husets topp när denna katastrof kom över staden, skulle fly utan dröjsmål. han borde inte ens ta tid för att säkra någon artikel av kläder från sitt hus. Så plötsligt skulle olyckan vara, att genom att göra det skulle han äventyra sitt liv.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Den som är på taket; Som borde vara där antingen för sin hängivenhet eller för rekreation; för Judarnas hus byggdes med plana tak med bröstvärn runt omkring, som de utnyttjade både som tillflyktsplats och för nöje, och för privat meditation och bön, för sociala samtal och ibland för offentlig förkunnelse. se Matteus 10:27
Ska inte gå ner för att hämta något; det betyder, låt honom inte komma ner på den inre vägen, utan genom att använda trappan eller stegen, på utsidan av huset, vilket var vanligt. De hade två sätt att gå ut och in i sina hus; det som de kallas “dörrens väg”; och den andra, “takets väg”: vilket denna kommentar avser.
“Att gå upp på utsidan, “genom” eller “m.h.a.” av en stege som är fäst vid ingången till det övre rummets dörr, och därifrån går han ner i huset med en stege”
och på samma sätt kunde de komma ut; se Mark 2:4 och låt honom inte gå in i sitt hus för att ta något av sina saker eller pengar eller mat med sig som behövs för hans uppehälle under flykten; för att han, när han är upptagen med att ta hand om detta, förlorar sitt liv, eller åtminstone möjligheten att fly, så plötslig är denna ödeläggelse presenterad att vara.
Matteus 24:18 och den som är på åkern ska inte vända tillbaka för att hämta sin mantel.
Messias fortsatte att betona hur brådskande det var att lämna Judéen efter tecknet Förödelsens Styggelse, efter att den Romerska armén lämnade.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Återvänd tillbaka för att ta hans kläder . Hans kläder, som vid arbete hade lagts undan; eller som i flykt bör han kasta av sig som ett hinder. Kläder här betyder de yttre plaggen, som ofta lades undan när männen arbetade eller sprang. Kommentar Matt 5:40.
Dessa anvisningar följdes. Det sägs att de Kristna, varnade av dessa förutsägelser, flydde från staden till Pella och andra platser bortom Jordanien; så det finns inte bevis för att en enda Kristen förgick i Jerusalem. (Eusebius, Hist. Eccl., Lib. 3, ch. 6)
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Den som är på åkern, Plogning eller sådd, eller anställd i andra delar av djurhållning eller landsbygdsverksamhet,
Återvända för att hämta sin mantel; ty det var vanligt att arbeta på fälten utan sina kläder, som vid plöjning och sådd.
Matteus 24:19 Ve dem som väntar barn eller ammar i de dagarna!
Ve dem med barn. Eftersom det inte passar vid flykt och de svårigheter som måste uthärdas. PNTC
När Messias fördes till korset sade han: “Då vände Jesus sig till dem och sade: “Jerusalems döttrar, gråt inte över mig, utan gråt över er själva och era barn.” Lukas 23:28
Lukas förkunnar att det kommer bli stor vrede över detta folk, Judarna; vilket historien visar blev uppfyllt eftersom hundratusentals Judar dödades av det Romerska svärdet och 97 000 såldes som slavar.
“Ve dem som väntar barn eller ammar under de dagarna, för landet ska drabbas av stor nöd och vredesdomen ska nå detta folk. De ska falla för svärdsegg och föras bort som fångar till alla hednafolk, och Jerusalem ska trampas av hedningar tills hedningarnas tider är fullbordade.” Lukas 21:23-24
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Ve de som är med barn, Inte att det borde vara brottsligt att vara med barn eller en dom över dem för det sågs alltid som en välsignelse att vara fruktbar och bära barn. Men detta uttrycker de eländiga omständigheter som de skulle vara i, som på grund av sina tunga bördor inte skulle kunna fly så snabbt, som läget skulle kräva; eller skulle vara tvungen att stanna hemma och uthärda allt elände under belägringen: så att dessa ord, som följer inte är uttryck för synd eller straff, utan av medlidande och oro för deras elände och nöd:
och ammar i dessa dagar; vars ömhet till sina barn inte kommer att leda dem till att lämna dem bakom sig, var ändå deras svaghet, att de inte kommer att kunna bära dem med sig; åtminstone måste de vara stora hinder för deras snabba flykt. Så fallet med dessa är mycket värre än för männen på hustaket eller på fältet, de som mycket lättare kunde lämna sina saker och kläder än dessa sina barn, hade också mer smidighet och kroppsstyrka till att fly. Så “kvinnor med barn, som ammar”; nämns tillsammans i de Judiska skrifterna, som sådana som var ursäktade från vissa fastor, men tvungna till andra.
Lukas 21:23 tillade att det skulle komma stor nöd över Judarna.
“Ve dem som väntar barn eller ammar under de dagarna, för landet ska drabbas av stor nöd och vredesdomen ska nå detta folk.“
Matteus 24:20 Be att ni inte måste fly under vintern eller på sabbaten,
De Judiska ledarna på Messias tid firade sabbaten, och de skulle ha stängt stadens portar och hindrat någon att lämna staden på sabbaten.
Dessa ord visar tydligt att han talade om en tid då de stränga rabbinska reglerna om avståndet som skulle kunna vandras på sabbaten fortfarande var i kraft. Denna anmärkning placerar tidpunkten med säkerhet till tidigare än Jerusalems förstöring. (E.M)
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Men be, etc. Förstörelsen kom verkligen. Det kunde inte förhindras. Ändå var det rätt att be om en begränsning av omständigheterna, så att det kan bli så mild som möjligt. Så vi vet att en katastrof ligger framför oss; sjukdom, smärta och förlust och död är på vår väg; men trots att vi vet att dessa saker måste komma över oss, är det rätt att be att de kan komma så milt som möjligt i enlighet med Guds vilja. Vi måste dö; men det är rätt att be att våra dödssmärtor inte ska vara långa eller svåra.
På vintern. På grund av kyla, stormar, etc. Att då vända hemifrån, och vara tvungna att bo i grottor, skulle vara en dubbel olycka.
Eller på sabbaten. Resor var förbjudna på sabbaten enligt lagen, 2 Mos 16:29. Mose lag nämnde inte avståndet till vilket personer skulle kunna gå på sabbaten. men de flesta Judar hävdade att det inte skulle vara mer än tvåtusen alnar. Någon ansåg att det var sju furlongs (1 furlong är drygt 200 m), eller nästan en engelsk mil (ca 1,6 km). Detta avstånd var tillåtet, för att de skulle kunna gå till sina platser för dyrkan. De flesta höll fast vid att det inte var tillåtet att gå längre, under några omständigheter av krig eller lidande. Jesus lär dem att be att det inte skulle bli på sabbaten, för om de inte skulle gå längre än en sabbatsresa, skulle de inte vara bortom fiendens räckvidd; och om de gjorde det skulle de bli utsatta för ansvaret för att bryta mot lagen. Det borde läggas till, att det var nästan omöjligt att resa i Judéen den dagen, eftersom stadens portar vanligtvis var stängda på sabbatsdagen, Nehemja 13:19-22.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Be att ni inte måste fly under vintern, När dagarna är korta och olämpliga för långa resor och vägar är dåliga och ibland inte acceptabla, genom mycket snö eller översvämningar; och när man bor i ödemarker och stannar i bergen måste det vara mycket obekvämt. Därför uppmanar Kristus till att be till Gud, som har tillgång till alla händelser och deras tidpunkt, att han så skulle ordna saker i sin försörjning, att deras flykt kanske inte skulle bli under en årstid på året då det vara skulle mycket svårt och besvärligt att resa. Dr Lightfoot observerar från en Judisk författare, att det uppmärksammas som en Guds förtjänst vid förstörelsen av det första templet, att det hände på sommaren och inte på vintern. vars ord är dessa:
“Gud borgar för en stor tjänst till Israel, ty de borde gå ut ur landet på den tionde dagen i månaden Tebeth; som han säger Hesekiel 24: 2 “Människobarn, skriv upp namnet på denna dag, just denna dag, för Babels kung har just i dag ryckt fram mot Jerusalem“. Vad gjorde då Herren, helig och välsignad? Om de nu ska gå ut på vintern, kommer de alla att dö, Därför förlängde han tiden för dem och bar dem bort på sommaren.”
Och eftersom de fick de en sådan gåva från Honom vid förstörelsen av det första templet, var det uppmuntran att be till Honom, att de skulle få samma gåva när Jerusalem skulle bli belägrat igen:
Eller på sabbaten (sabbatsdagen): ordet “dag” finns inte i den Grekiska texten; och vissa har varit av den åsikten att med “sabbatsåret” eller det sjunde året menas, när ingen frukt skulle hittas på fälten och en stor brist på mat bland människor; som inte skulle ha en tillräckligt, och än mindre ha något över till främmande människor som flydde; Och anledningen till att vår Herre bad dem att be, att deras flykt inte skulle bli på sabbatsdagen, var att han inte bara visste att Judarna, som inte trodde på honom, inte skulle utstå att resa mer än två tusen alnar på sabbatsdagen; som enligt deras traditioner var en sabbatsdags resa; och som inte skulle vara tillräckligt för att fly undan faran; men också att de som trodde på honom, i synnerhet Jerusalems Judar, skulle alla vara förtjusta i Mose lag och vara noga med att inte bryta mot någon del av det, och speciellt på sabbatsdagen; se Apg 21:20. Och även om Judarna tillät att sabbaten skulle kunna brytas när livet var i fara, och att det var lagligt att försvara sig mot en fiende på sabbatsdagen; men detta fick inte universellt fäste och det , efter Kristi tid, en fråga om huruvida det var lagligt att fly från fara på sabbaten.
Matteus 24:21 för då ska det bli en så stor nöd att något liknande aldrig förekommit från världens begynnelse och ända fram till nu, och inte heller ska komma.
Den Judiska historikern Josefus dokumenterade tiden för den stora vedermödan från 66-70 e.Kr., i och runt staden Jerusalem.
“Det hade skett att vår stad Jerusalem hade kommit i högre grad av lycksalighet än någon annan stad under den Romerska regeringen, och ändå, föll i de svåraste olyckorna igen. Följaktligen syns det mig som om alla människors olyckor från världens början, om de jämförs med Judarna, inte är så stora som de var.”
När Josefus beskriver det använder han nästan samma ord, i sin helhet, som Frälsaren själv. Alla katastrofer säger att han, som hade ankommit någon nation från världens början, var liten i jämförelse med Judarnas. Jewish Wars, bok i., Förord, 4.
Han har gett följande berättelse om en del av massakern när staden togs: “Och nu rusade de in i staden och dödade utan urskiljning den som de hittade och brände husen och allt folket som hade flytt in i dem. Och när de kom för att plundra, fann de hela familjer döda och hus full av kroppar som gått under av hungersnöd. då kom de ut tomhänta.
Och även om de sålunda ömkade för de döda, hade de inte samma känslor för de levande, utan dödade alla de mötte, varigenom de fyllde vägarna med döda kroppar. Hela staden rann med blod, så att många saker som brann släcktes med blod. “Jewish Wars, book vi. kille. 8, 5; kille. 9, 2, 3.
Han tillägger, att under Jerusalem belägring, inte färre än elva hundra tusen (1,1 miljoner) förgick (Jewish Wars, bok vi., Kapitel 9, 3) – ett antal som är nästan lika stort som i hela London city. I de intilliggande provinserna räknas inte färre än tvåhundrafemtio tusen att ha blivit dödade; att räkna in alla vars död konstaterades, ger det nästan otroliga antalet av en miljon tre hundra femtio tusen, som dödades. Dessa dog inte enbart av svärdet.
Många korsfästes. “Många hundratals”, säger han, ” Jewish Wars, bok vi. Kap. Xi Kap. Xi.1)” blev först piskade, sedan plågade med olika typer av tortyr och slutligen korsfästa: de Romerska soldaterna spikade fast dem (i den vrede och hat de hade mot Judarna) en efter en väg och en till en annan, att korsa, genom skämt, tills längden blev mängden så stor att rummet ville ha kors och korsar kropparna.”
Så fruktansvärt blev deras förakt uppfyllt – “Allt folket svarade: “Låt hans blod komma över oss och över våra barn!“, Matt 27:25. Om man frågar hur det var möjligt för så många människor att dödas i en enda stad, är svaret att Jerusalems belägring påbörjades under påsktiden, det uppskattas att mer än tre miljoner vanligtvis samlades. Se Josefus, Jewish Wars, bok vi., Kap. ix.,3, 4.
Lukas tillade att Judarna skulle dödas av svärdet och ledas bort i fångenskap; vilket den Judiske historiker Josefus dokumenterade; eftersom den Romerska armén dödade hundratusentals med svärd, och tog 97 000 tillfånga, som skulle säljas som slavar till utländska nationer.
Lukas 21:24 “De ska falla för svärdsegg och föras bort som fångar till alla hednafolk, och Jerusalem ska trampas av hedningar tills hedningarnas tider är fullbordade.“
Vissa människor förkunnar att hedningarnas tid har slutat, eftersom det finns Judar i den moderna staten Israel; men sanningen är att dessa Judar är Kazariska Judar, som är Judar till religionen, inte till blodet; så de är fortfarande hedningar; och landet styrs av Jesuit familjen Rothschild, som också är hedningar.
Dessa är de människor som Messias varnade för i Uppenbarelseboken 2 och 3, som skulle säga att de är Judar, men ljuger, men är av Satans synagoga.
Matteus 24:22 Hade inte den tiden förkortats skulle ingen människa bli frälst. Men för de utvaldas skull kommer den tiden att förkortas.
Det sista fästet av Judar var otillgängligt för Romarna, men efter 45 dagar efter den Romerska belägringen gav sig dessa Judar plötsligt till Romarna.
Detta uppfyllde de 1335 dagarna i Daniel 12; eftersom det gick 1290 dagar mellan tiden för förödelsens styggelse när den Romerska armén omringade Jerusalem under hösten år 66 e.Kr; tills den Romerska armén översvämmade staden på våren år 70 e.Kr.
Belägringen varade 45 dagar och slutade sedan abrupt, så att det blev 1335 dagar.
Att dessa dagar “förkortades” av någon Gudomlig inblandning, indikeras av det plötsliga och oväntade sättet på vilket det sista fästet föll. Den Judiska historikern Josefus berättar hur “tyrannerna” (den dominerande fraktionen i staden) gav upp, vilket slutade belägringen och blodutgjutandet.
“Avstod nu helt och hållet från den säkerhet de hade i sin egen makt och kom ner från tornen, där de aldrig kunde ha tagits med våld. … De lämnade dessa torn av sig själva; eller snarare de utstöttes ur dem av Gud själv. Romarna, när de hade kommit till den sista muren utan blodutgjutning, kunde knappt tro att det var sant, det de såg” (ibid).
Den enda extrapunkten är en felaktig tolkning som erbjuds av vissa bibelversioner, vilket innebär att uttalandet om att “ingen människa” är räddad för att betyda hela mänskligheten.
Men denna fras hörs Jeremia 12:12, “Över alla kala höjder i öknen rycker plundrare fram, för Herrens svärd slukar allt från landets ena ände till den andra. Ingen kan känna sig trygg.” Den används inom ramen för Judas begränsade område i Jeremia; sålunda i Predikan på Olivberget är det också begränsat.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Hade inte den tiden förkortats. Om belägringens katastrofer skulle förlängas. Om hungersnöd och krig skulle uthärdas och härja.
Skulle ingen människa räddas. Ingen av nationerna skulle bevaras levande. Alla Judéens invånare skulle förgås. Kriget, hungersnöd och pest skulle helt förgöra dem.
Men för utvaldas skull. De utvalda betyder här tveklöst de Kristna. Se 1 Pet 1:2; Rom 1:7; Ef 1: 4; 1 Tess 1:4. Ordet utvalda innebär att välja. Den ges till kristna eftersom de “är utvalda till frälsning genom helgande av Anden och tro på sanningen”, 2 Tess 2:13. Det är troligt att i Jerusalem och de närliggande delarna av Judéen var det många som var sanna följare av Kristus. Till deras fördel, för att bevara dem levande, och för att de skulle bli ett instrument för att sprida evangeliet sa Han att dessa dagar inte skulle förlängas och leda till att de gick under. Det är skildrat av Josefus, (J Jewish Wars, bok i kapitel 12, 1) att Titus först beslutade att förminska staden genom hungersnöd, han byggde därför en mur runt den, för att inte några förnödenheter skulle bäras in, och att någon från folket skulle komma ut. Judarna, flyttade dock upp sin armé nära murarna, engagerade sig i strid, och Romarna förföljde dem, provocerade av deras försök och bröt in i staden. Roms angelägenheter krävde att också Titus närvarande där och i motsats till hans ursprungliga avsikt pressade han på belägringen och tog staden med storm, vilket förkortade den tid det skulle ha inneburit med att förminska den genom hungersnöd. Detta var till gagn för de “utvalda”. Så de onda människornas konstruktioner, avsedda av dem att förinta Guds folk, är avsett av Gud till det goda för det utvalda folket.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Hade inte den tiden förkortats, Det är de dagar av vedermöda som påbörjades vid Jerusalems belägring; och kan därför inte hänvisa till tiderna före den, och förkortningen av dagarna på grund av den, som var mycket fruktansvärt och beklagligt genom mord och rån av bl.a. Zeloterna.
Skulle ingen människa räddas; inte en enda Jude i staden Jerusalem skulle ha blivit räddad; De måste alla ha förgåtts av hungersnöd, pest eller svärd eller genom pestsmitta och mord mellan dem själva. Inte heller om belägringen hade fortgått, skulle det ha gått bättre med invånarna i de andra delarna av landet bland vilka också många likadana olyckor segrade och spred sig; så att, förmodligen, om dessa dagar hade fortgått lite längre, hade det inte funnits någon Jude kvar i hela landet.
Men för de utvaldas skull; de som utvaldes i Kristus, före världens grundläggning, att tro på Honom och att bli frälsta av Honom med en evig frälsning; både de som var i staden eller åtminstone vilka som härstammade från några som var där, som deras direkta ättlingar eller i framtiden, och därmed de, och deras efterkomma, får inte dödas; och även de utvalda och de sant troende, som var i Pella och i bergen och på andra ställen, för dessa, och att de skulle bli befriade från dessa pressande olyckor,
Kommer den tiden att förkortas. För annars, om Gud inte hade bevarat ett frö, en kvarleva, enligt utväljandet av nåd, som skulle bli frälst, då hade de varit som Sodom och Gomorra, inte en enda skulle ha kommit undan. Förkortningen av dessa dagar ska inte förstås bokstavligen, som om de naturliga dagarna, under vilken denna vedermöda varade, skulle vara kortare än vanligt.
Utan meningen här är att Jerusalems belägring och de olyckor som hör till den, bör snart sluta: inte tidigare än Gud hade bestämt, men tidigare än Judarnas synd hade förtjänat, och Guds rättvisa kunde ha krävt stränghet och kan rimligen förväntas med tanke på de försvårande omständigheterna i deras missgärningar.
Matteus 24:23 Om någon då säger till er: Här är Messias, eller: Där är han, så tro det inte.
Utan tvekan lät Satan falska messias gestalter resa sig upp för att lura människor om den sanna Messias, när hans Kyrka expanderade snabbt.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Se, här är Kristus. Messias. Judarna väntade sig att Messias skulle befria dem från Romerskt förtryck. Under dessa stora olyckor skulle de ängsligt leta efter honom. Många skulle hävda att vara Messias. Många skulle följa dem. Många skulle glädjas åt att tro att han var kommen, och skulle kalla på andra, Kristna och andra, att följa dem.
Tro det inte. Du har bevis på att Messias har kommit, och du ska inte luras av andras förledande anspråk.
John Gills Exposition av Hela Bibeln:
Och om någon säger till eder Antingen i det ögonblick då belägringen ska påbörjas, och förödelsens styggelse står på helig plats; eller under vedermödans dagar, medan belägringen varade eller efter att dessa dagar förkortades, och staden förstördes, och den Romerska armén var borta med sina fångar: när några som var spridda omkring i landet skulle insinuera för sina landsmän, att Messias var på ett sådant ställe: och säga….
Se här är Kristus, eller där, tro det inte; för under belägringstiden fanns det sådana som stod upp och låtsades vara Messias och deras befriare från den Romerska makten och hade sina påhejare; en som säger att han var på sådan plats och en annan att han var på en sådan plats; och så fick folket att inte fly eller att leverera upp staden; och även efter att staden intogs och förstördes sa sig en och annan vara Messias. Mycket snart efter detta ledde en Jonathan, en mycket ogudaktig man, många in i Kyrenes öken och lovade att visa dem tecken och underverk och blev störtad av Catullus, den Romerska guvernören. och efter det, under Hadrianus tid, upprättades den berömda Bar Kokhba som Messias och uppmuntrades av R. Akiba och en mängd Judar.
Matteus 24:24 Falska messiasgestalter och falska profeter ska träda fram och göra stora tecken och under för att om möjligt bedra även de utvalda.
De utvalda visste inte när Messias skulle återvända, så han varnade dem för att inte luras, att han inte skulle återvända före templets ödeläggelse.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Falska Kristus. Personer som påstår sig vara Messias.
Falska profeter. Personer som hävdar att den profet som Mose talar om, 5 Mosebok 18:15 eller personer som låtsas att förklara frälsning från Romarna och kallar folket att följa dem. Se Matteus 24:5.
Göra stora tecken och under. Det vill säga ska låtsas att utföra mirakel. Ska nästan likna profeter i sin mirakulösa makt för att göra det svårt att upptäcka bedrägeriet. Josefus presenterar de falska Kristus gestalter och profeter som uppträdde, som magiker och trollkarlar. Han säger att de ledde folket ut i öknen, och lovade att göra mirakel för att befria dem.
För att om möjligt bedra, etc. Så mycket skulle deras låtsade mirakel likna sanna mirakel, för att göra det svårt att upptäcka det. och så mycket, att om det var möjligt skulle de övertyga även sanna Kristna att de var Messias. Men det var inte möjligt. De skulle vara alltför fasta i tron på att Jesus var Kristus, att helt ledas av andra. Kristna kan ibland ledas långt vilse; de kan vara i tvivel om några stora religionsläror; de kan bli förbryllade över klagandet och den listiga slughet som kommer från dem som inte älskar sanningen; men de kan inte bli helt lurade och förförda från Frälsaren. Vår Frälsare säger att om det var möjligt skulle det då ha gjorts. Men det var inte möjligt.
John Gills Exposition av Hela Bibeln:
Ty det kommer att uppstå falska Kristus och falska profeter; Såsom ovan nämnda: Dessa falska Kristus hade sina falska profeter, som försökte övertyga folket att tro att de var Messias, som Bar Kokhba hade Akiba, som tillämpade många profetior på honom. Den här mannen kallades Bar Kokhba, som betecknar en stjärnas son, med hänvisning till 4 Mosebok 24:17 han blev krönt av Judarna och proklamerad att vara Messias av Akiba; på vilken en Romersk armé skickades mot honom, och en plats som heter Bitter blev belägrad och intagen, och han och ett förödande antal Judar förintade. Denna bedragare blev efteråt, av dem kallade Barcoziba, en lögnens son:
och skall visa stora tecken och under; göra ett uppträdande med att göra dem, men de gjorde verkligen inte dem: så att Jonathan, förut nämnd, låtsades visa tecken och sevärdheter; och Bar Kokhba gjorde som en flamma som kom ut ur hans mun; och många av de Judiska läkarna i dessa tider, och följande tid, invecklade sig i trolldom och den magiska konsten; och många av dem sägs ofta vara “expert på underverk” eller mirakler:
Matteus 24:25 Jag har nu sagt det till er i förväg.
Albert Barnes Anteckningar om Bibeln:
Markus lägger till, Markus 13:23 “Men var på er vakt!” Anledningen till att han berättade för dem i förväg var att de skulle vara på sin vakt och vara beredda på dessa katastrofer.
John Gills Exposition av Hela Bibeln:
Se, jag har sagt dig förväg; Han menade inte tidigare i denna diskussion, även om han hade sagt i Matteus 24:5, att falska Kristus och falska profeter skulle uppstå, men innan dessa saker skedde; så att de hade tillräckligt med varsel och varning om dem, och skulle vara oförlåtliga om de inte var på sin vakt mot dem. och som, när de skedde, skulle ge ett betydande argument som bevis på honom som den sanna Messias mot alla dessa falska, som visar att han var allvetande; och skulle så tjäna för att etablera sin tro på honom och vara ett sätt att skydda dem från sådana bedragare.
Matteus 24:26 Om de säger till er: Han är i öknen, så gå inte dit, eller: Han är i de inre rummen, så tro det inte.
Albert Barnes Anteckningar om Bibeln:
Se, han är i öknen. Judarna hade en förväntan att Messias skulle uppträda plötsligt, från något oväntat håll. Därför skulle många se till ödeplatser och öknar och förvänta sig att han skulle komma ifrån dem. Följaktligen ledde de flesta av bedragarna och de falska profeterna sitt folk ut i öknen.
Gå inte dit. Följ inte dem. De kommer bara att lura dig.
I de hemliga kamrarna. Dold i något hus, eller någon övergiven del av staden. Många skulle utan tvekan låtsas att Messias var dold där; och, antingen för att uppmuntra eller bedra folket, skulle låtsas att de hade upptäckt honom.
John Gills Exposition av Hela Bibeln:
Varför om de säger till eder; Vem som helst av de falska profeterna eller anhängarna till de falska Kristusgestalterna:
se, han är i öknen, gå inte dit. Det är, om de säger att Messias är i en sådan ödemark, i Judéens ödemark eller på någon annan ökenplats, lämna inte de platser där du kan se, eller höra, och förstå sanningen om saker; så att du inte snubblar, bli försatt i fara. Det var vanligt för dessa bedragare att leda sina anhängare ut i öknar och låtsas göra underverk på sådana ensliga ställen. Så, under belägringen, samlade Simon, Gioras son, många tusentals i Judéens bergiga och ökenrika delar; och ovannämnda Jonathan, efter förödelsen av staden, ledde stora folkmassor ut i öknen:
se, han är i de inre rummen, tro det inte; eller bör andra säga se, eller förvisso är Messias i någon av templets hemliga och befästa platser; där under en tid av belägringen var Johannes och Eleazar, ledarna för Seloterna; tro dem inte. Någon hänvisning kan höras till hemligheternas kammare, som fanns i templet;
“För i helgedomen fanns två kamrar; en kallades, “hemlighetens kammare” och den andra ”kärlens kammare.”
Annars kan viss hänsyn has till Judarnas uppfattningar om Messias, som de insöp i dessa tider, och sedan dess behållits, att han föddes den dag som Jerusalem förstördes, men är gömd för deras synder på en vissa hemlig plats, och kommer i tid att avslöjas; Några säger att han är gömd i havet; andra i gångarna i Edens trädgård och andra, att han sitter bland de spetälska vid Roms portar. Den syriska versionen här säger i singular “i sovkammaren”; i någon privat boning, där han är kvar till en rätt tid att visa sig erbjuds, av rädsla för Romarna, men det här är alla tomma önskningar, och ingen av dem ska man tro. Den sanna Messias är kommen, och har visat sig för Israel; men även om dessa saker förs fram så upptäcks ett medvetande och en övertygelse om att Messias har kommit.
Matteus 24:27 För som blixten går ut från öster och lyser ända bort i väster, så ska det vara när Människosonen kommer.
Blixt är ett symboliskt sätt att säga att parousia (ett kommande) blir snabb och oväntat. Blixten betecknade också Herrens närvaro.
Blixt = Plötsligt, oväntat, fyller hela himmelen, dvs. Helt synligt. Kristi osynliga ankommande i dom över Jerusalem skulle vara plötsligt och oväntat, men synligt och synbart för alla, det vill säga; inte hemligt (FNL).
Den Romerska armén närmade sig staden från Öst, och de representerade Messias som kommer att utföra sin vrede på Judarna.
Eftersom Romarna drabbades av straff och dom på uppdrag av Kristus, skulle detta kunna gälla dem. Romarna gick dessutom slutligen in i staden från öst.
Albert Barnes Anteckningar om Bibeln:
För som blixten kommer ut från öst, etc. Detta är inte utformat för att beteckna från vilket håll han skulle komma, utan på sättet. Han menar inte att bekräfta att Människosonen kommer från öst, utan att han kommer på ett snabbt och oväntat sätt, som blixten. Många skulle leta efter honom i öknen; många på hemliga platser. Men han sa att det skulle vara utsiktslöst att leta på det sättet. Det var utsiktslöst att titta på någon speciell del av himlen, för att veta var blixten skulle lysa. I ett ögonblick skulle den lysa upp på en oväntad del av himlen och lysa till den andra. Så snabbt, så oväntat, skulle vara hans ankomst. Se Lukas 10:18; Sakarja 9:14.
Människosonens ankomst. Det har ifrågasatts om detta hänvisar till förstörelsen av Jerusalem eller till den kommande domens dag. För lösningen av dessa tvivel, låt det påpekas,
- att dessa två händelser är de främsta scenerna där vår Herre sa att han skulle komma, antingen personligen eller i dom.
- Att förstörelsen av Jerusalem beskrivs som hans ankomst, hans handling, för deras stora brott.
- Att dessa händelser – Jerusalems dom och den slutliga domen – i många avseenden liknar varandra.
- Att de därför kommer att beskrivas på samma språk. Och,
- därför att samma ord ofta innehåller båda händelserna, som beskrivs korrekt av dem. Orden hade därför utan tvekan en primär hänvisning till Jerusalems förstörelse, men en sådan meningsvidd som också att uttrycker Hans ankomst i dom.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
För när blixten lyser från öst; Den östra delen av horisonten,
och lyser ända till väster; till den västra delen av horisonten, med stor klarhet; i ett ögonblick; i ett ögonblick som fyller hela mellanrummet;
så skall också människosonens ankomst vara; som måste förstås inte som hans sista kommande till dom, fastän denna kommer att ske plötsligt, synligt och allmänt; han kommer genast att ses av alla på himlens moln och inte i öknar och hemliga kamrar: inte heller som hans andliga ankomst i det mer plötsliga och tydliga och kraftfulla predikandet av evangeliet över hela hednavärlden; för detta skulle ske före Jerusalems förstörelse, men att han kom i sin vrede och hämnd för att förstöra detta folk, deras nation, stad och tempel, så att efter detta leta efter Messias i en öken eller en hemlig kammare, måste argumentera för stor dumhet och blindhet; när hans ankomst var så plötslig, synlig, kraftfull och generell till förstörelsen av den nationen som det blixt som kommer från öst och i ett ögonblick lyser mot väst
Matteus 24:28 Där liket ligger, där samlas gamarna.
(KJV: For wheresoever the carcase is, there will the eagles be gathered together)
Messias här hänvisar till Jeremia 7:33, “Detta folks döda kroppar ska bli mat åt himlens fåglar och markens djur, och ingen ska skrämma bort dem.“- som var en varning till Juda om den kommande förstörelsen från Babyloniernas händer.
Nu skulle det hända att den Romerska armens händer kom att ödelägga Judarna.
En örn var baner för en Romerskt legion, vilken skulle ha varit på deras flaggor. Judarna dödade varandra även innan Romarna kom in i staden, så det fanns många kroppar i staden, med de Romerska örnarna som samlades runt.
Uttrycket “kadaver/lik” representerar väl den fullständigt korrupta Judiska staten; “örnarna” är en passande symbol för den Romerska armén, vars alla legioner bär örnen som standar. (PNTC)
Vart än de avfälliga Judarna var, oavsett om de var i Jerusalem eller gömde sig någon annanstans, skulle de Romerska arméerna hitta dem. (FNL)
Det vill säga de avfälliga Israeliterna skulle förgöras – när ”örnarna” år 70 e.Kr. när de militära insignierna från de hedniska Romerska arméerna skulle byggas i utkanten av Jerusalem. För då skulle de Romerska legionerna, som en svärm av rituellt orena gamar, sväva ner, – för att riva upp såret på det sönderfallande kadavret av Jerusalems döende Judendom.
Albert Barnes Anteckningar om Bibeln:
Där liket ligger etc. Orden i denna vers är lika ett ordspråk. Gamar och örnar kan lätt konstatera var döda kroppar är och kommer att sluka dem. Så också med den Romerska armén. Jerusalem är som en död och skämd kropp. Dess liv är borta, och det är berett till att ätas upp. De Romerska arméerna kommer att finna ut det, som gamarna hittar en död kropp och kommer att komma runt den för att sluka den. Detta ordspråk lär också en universell sanning. Vart än de onda männen är, kommer de att samlas för sitt straff. Guds försyn kommer att leda dem dit, precis som örnarna leds till en död kropp.
Denna vers är kopplad till det föregående med ordet “för”, vilket innebär att det här är en orsak till det som sägs där, att människosonen säkert skulle komma för att förstöra staden, och att han plötsligt skulle komma. Betydelsen är att han skulle komma med hjälp av de Romerska arméerna, så plötsligt och så oväntat, som hela flockar av gamar och örnar, men osynliga tidigare, plötsligt finner sitt byte, ser det på stort avstånd och samlas i mängder runt det. Resenärer i Arabiens öken berättar att de ibland ser som om en fläck i horisonten, som under lång tid knappast syns. Med tiden blir den större; det kommer närmare; och de finner till sist att det är en gam, som från ett enormt avstånd har sett ett kadaver som ligger på sanden. Så stark är deras vision, och så passande eftersom detta representerar de Romerska arméerna, fastän på ett enormt avstånd, fortfarande spionerande, som det var, Jerusalem, ett skämt kadaver och ilande i massor för att förstöra det.
John Gills exposition av hela Bibeln
För varthelst kadavret är, Inte Kristus, som han är framhävd i Evangeliet, korsfäst och slagen, genom vilkens död är livets räddare ,och genom vilken frälsning finns, och kring vilken förnuftiga syndare flockas, uppmuntrade av ordets prästämbete. och mycket mindre betraktas Kristus som uppstånden, upphöjd och kommer i stor ära till dom, till vilken ordet “kadaver” inte alls stämmer överens, men väldigt dåligt under det tidigare övervägandet: men Judarnas folk är designade för det , i deras fallna, beklagliga, olyckliga och livlösa tillstånd, som liknade en människas kropp eller någon annan varelses, som dödades med blixtar från himmelen; bli förödda av munnens andetag och ljuset från Människosonen, som blixten, precis som antikrist kommer att bli på den sista dagen:
där kommer örnarna att samlas: inte enskilda troende här, eller alla helgon på domens dag; även om dessa kan jämföras med örnar för många saker; som deras snabbhet i att flyga till Kristus, deras vishet och skärpa i deras andliga insikt, högt stigande och förnya sin andliga styrka och ungdom: men här är de Romerska arméerna avsedda, vars banér var örnar; och örnen är fortfarande, till denna dag, det Romerska Rikets banér: tidigare användes andra varelser tillsammans med örnen på deras banér; men C. Marius, under sitt andra konsulat, förbannade dem och tilldelade endast örnen till legionerna: det var inte heller en enda örn som framfördes framför armén, utan varje legion hade en örn framför sig, gjord av guld eller silver, och bars på toppen av ett spjut: och känslan i detta avsnitt är denna, att varhelst Judarna var, vare sig i Jerusalem, där kroppen och liken fanns i ett ytterst hopplöst och desperat tillstånd; eller i andra delar av landet, skulle de Romerska örnarna eller legionerna finna dem och göra en fullständig ödeläggelse bland dem. Den Persiska versionen, i motsats till andra, och till alla kopior, tolkar det som “gamar”. Även om denna varelse är av samma natur med örnen, med avseende på att den lever av kadaver: därav ordspråket.
Matteus 24:29 Strax efter de dagarnas nöd ska solen förmörkas och månen inte längre ge sitt sken. Stjärnorna ska falla från himlen, och himlens makter ska skakas.
Detta pekar på det Judiska ledarskapetsödet symboliskt kallad solen (översteprästen), månen (Judiska rådet) och stjärnorna (rabbiner).
Detta uppfyllde profetian i Daniel 12:7, som förutspådde att det heliga folkets kraft, det Judiska ledarskapets, skulle bli utspritt.
Jag lyssnade till mannen som stod klädd i linnekläder ovanför flodens vatten, och han lyfte sin högra och sin vänstra hand mot himlen och svor vid honom som lever för evigt: ”Efter en tid och tider och en halv tid, när det heliga folkets makt är krossad, då ska allt detta fullbordas.”
Som Adam Clarke skrev,
“I det profetiska språket representeras stora tumult på jorden ofta under föreställningen om tumult och förändringar i himlen: – Babels fall representeras av stjärnorna och stjärnkonstellationerna på himlen som drar tillbaka sitt ljus och solen och månen blir förmörkad. Se Jesaja 13:9-10. Förintelsen av Egypten, genom att himmelen blev täckt, solen omsluter sig med ett moln och månen håller tillbaks sitt ljus. Hesekiel 32:7-8. Antiochos IV Epifanes förstörelse av Judarna representeras genom att kasta ner en del av himmelens värd och stjärnorna till marken. Se Daniel 8:10.”
Klicka här för en detaljerad studie om solen, månen och stjärnorna
Matteus 24:30 Då ska Människosonens tecken synas på himlen, och jordens alla folk ska jämra sig när de ser Människosonen komma på himlens moln med stor makt och härlighet.
Det grekiska ordet för “jord”, “ge”, betyder inte hela jorden, men snarare betyder det “rike eller land”, i detta fall Israels land.
Det är samma ord som används i Matteus 2:20: “Stig upp och ta med dig barnet och dess mor och bege dig till Israels land, för de som ville ta barnets liv är döda“
Ordet moln hänvisar till domen, så att komma i molnen hänvisar inte till hans verkliga utseende i molnen som en del av hans andra ankomst; utan att Han kommer att döma Judarna genom att skicka den Romerska armén mot dem, för att ödelägga templet och ta bort de Judiska ledarna från makten.
Och Israels stammar i Judéens land sörjde verkligen när de såg Messias kraft när de såg den Romerska armén komma emot dem.
Och i själva verket registrerar den Judiska historikern Josefus “Förutom dessa [tecken], några dagar efter den festen, på den tjugoförsta dagen i månaden Artemisius [Jyar] uppträdde ett visst häpnadsväckande och otrolig fenomen; Jag antar att orsaken till det verkar vara en fabel, om det inte var relaterat till dem som såg det, och inte de händelser som följde det av så stor natur att de förtjänar sådana signaler. för före solnedgången sågs vagnar och soldater i sina rustningar runt molnen och omgivningen av städer. Vidare på den fest som vi kallar pingstdagen, då prästerna på natten gick in i templets inre, så som de var vana att utföra sin heliga tjänstgöring, sa de att de först och främst kände en skakning och hörde ett högt ljud som sa ”Låt oss dra bort från detta” (Jewish Wars, VI-V-3).
Klicka här för en detaljerad studie om Messias som kommer i molnen
Daniel 7:13-14 förutsade att Messias skulle komma på molnen, för att etablera sin Faders rike.
“I min syn om natten såg jag, och se, en som liknade en människoson kom med himlens skyar. Han närmade sig den Gamle och fördes fram inför honom. 14 Åt honom gavs makt och ära och rike, och alla folk och stammar och språk ska tjäna honom. Hans välde är ett evigt välde som inte ska ta slut, och hans rike ska inte förstöras.”
Klicka här för en detaljerad studie om Messias Upprättar Sitt Rike
Matteus 24:31 Med starkt basunljud ska han sända ut sina änglar, och de ska samla hans utvalda från de fyra väderstrecken, från himlens ena ände till den andra.
Andra hänvisningar till Messias återvändande inkluderar att de döda kommer att uppstå först, men det saknas i den här texten och säger att det inte är rätt sammanhang.
Ordet ängel (aggelos) pekar inte bara på himlens änglar utan också till ledare och budbärare.
Ett exempel på budbärare finns i Lukas 9:52, där budbärarna förmodligen var Jakob och Johannes.
“Han sände budbärare (aggelos) framför sig, och de gick i väg och kom in i en samarisk by för att förbereda hans ankomst.”
Den tidiga kyrkan hade flytt till bergen. Den Romerska belägringen av Jerusalem är över. Jerusalem låg i ruiner, så det finns ingen återvändo. Ledarna skickas nu ut för att proklamera Evangeliet, att samla in de utvalda av Elohim, för att fortsätta sitt uppdrag till alla delar av den Romerska världen.
Messias har upprättat Sitt rike. Hans tempel består av Hans folk. Hans brud, som kallas Heliga Jerusalem, är hans stad att styra i. Han är Översteprästen och med en basunstöt skickar han ut sina Israelitiska präster till hela världen för att samla i den utvalda skörden.
Matteus 24:32 Lär av en jämförelse med fikonträdet. Redan när kvisten blir mjuk och bladen spricker ut vet ni att sommaren är nära.
Förödelsens Styggelse, den Romerska armén, omringade Jerusalem den 9:e i månaden Ab år 66 e.Kr.
Varningarna som Messias just hade gett dem inträffade före dess.
Fikonen skulle bli mogna av sommarens värme.
Den Romerska armén översvämmade staden på Ab 9, den femte månaden i den bibliska kalendern; som inträffar någon gång mellan mitt och sensommaren.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Lär dig av en jämförelse med fikonträdet; Ta en likhet eller jämförelse från fikonträdet, vilket var ett träd som var välkänt i Judéen; och dess grenar, blad och frukt observerades av alla människor:
Redan när kvisten blir mjuk; genom solens inflytande, och savens rörelse, som var bunden och tjock under vintersäsongen:
och bladen spricker ut; från de mjuka grenarna, som sväller och öppnar och sätter ut knoppar, löv och frukt:
vet ni att sommaren är nära; våren är redan kommen: fikonträdet får sina gröna fikon, ett tecken på att vintern är förbi, våren är kommen och sommaren är till hands, se Höga Visan 2:11.
Matteus 24:33 På samma sätt vet ni, när ni ser allt detta, att han är nära och står för dörren.
Messias sade att på samma sätt, när de skulle se vad han hade förutsagt, tecknen runt Jerusalem, då skulle de veta att dess förstörelse är nära.
I Lukas 21:28 står det: “Men när det här börjar hända, så räta på er och lyft era huvuden, för er befrielse närmar sig.”
Lukas 21:31 säger, “På samma sätt vet ni, när ni ser detta hända, att Guds rike är nära.”
Din befrielse från de faror som hotar staden närmar sig, och Elohims rike kommer att upprättas på jorden; eller din eviga återlösning från synd och död kommer på domens dag, och hans eviga rike skall etableras i himlen.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
På samma sätt vet ni, när ni ser allt detta, Det som nämns ovan hänför sig till tecknen på förstörelsen av templet och staden och själva förstörelsen med alla de saker som direkt följer på det; detta är en anpassning av ovanstående liknelse eller jämförelse:
att han är nära och står för dörren; vilket antingen betyder att “han är nära”, som den Etiopiska versionen tolkar det, människosonen är nära, utanför dörren; eller som Vulgata latin tolkar det, “i portarna” eller “dörrarna”, och det gör också Munsters Kebréiska evangelium; och betyder att han redan var kommen; för att vara i dörrarna, eller inom portarna, är mer än att vara vid dörren eller vid portarna: och därför är fikonträdet som sätter ut sina löv, ett tecken på att sommaren inte bara är nära utan redan har kommit, även den delen vi kallar våren; för Skriften delar hela året bara i två delar, sommar och vinter; så dessa olyckor och ödeläggelser på Judarna var ett tecken på att människosonen kommit, var i portarna och visade sin makt och sin ära: eller om Guds folks försoning och befrielse fanns till hands, från förföljelserna av Judarna; för fram till dess att Jerusalem förstördes, kom de Kristna förföljelserna främst från Judarna eller orsakade av dem; men nu, när blev de förintade, var befrielsens sommar till hands: annars var Guds rike eller en mer utvidgad del av evangeliets lärosystem nära; Vintern av det rättsliga lärosystemet var över, våren av evangeliets lärosystem kom, genom predikan av Johannes Döparen, Kristus och hans apostlar; och nu var det sommaren av det, genom den allmänna spridningen av den, över hela den hedniska världen. Så Kristi andra ankomst kommer att bli en sommar av glädje och tröst för de heliga: Kristus kommer att bli mest underbar och älskling mot dem, han kommer att bli förhärligad av dem och beundrade dem; stor nåd kommer till dem, och stor ära kommer att läggas på dem; De kommer då att njuta av full försoning och frälsning: vinterns sorger, plågor och förföljelser, och kyla, mörker och övergivenhet kommer att vara över; Solen ska inte längre gå ner, och månen inte gå ner, men Herren blir sitt folkets eviga ljus.
Matteus 24:34 Jag säger er sanningen: Det här släktet ska inte förgå förrän allt detta sker. (Det här släktet Grek. geneá betyder både “generation” och “folk”.)
(KJV: Verily I say unto you, This generation shall not pass, till all these things be fulfilled.)
Messias tillrättavisade de Judiska ledarna (dokumenterat i Matteus 23) och han proklamerade att allt det rättfärdiga blodet skulle komma över dem i den generationen och sade:
Matteus 23:36 “Jag säger er sanningen: Allt detta ska komma över det här släktet.”
En biblisk generation är 40 år. Messias undervisade Predikan på Olivberget år 31 e.Kr. Jerusalems belägring och Judarnas och templets ödeläggelse ägde rum år 70 e.Kr.. så det hände verkligen under deras generation.
Messias hade utropat “Jesus sade till dem: “Jag säger er sanningen: Några av dem som står här ska inte smaka döden förrän de fått se att Guds rike har kommit med kraft.” Mark 9:1
Messias talade tydligt till sina lärjungar och sade att de under sin livstid i sin generation; skulle de få se Elohims rike komma till makten.
Messias utropade till den Judiska Översteprästen att Han skulle se Honom komma till makten och sade: “Därefter skall ni se Människosonen sitta på maktens högra sida och komma på himlens moln.”
Och faktiskt, Översteprästen såg Messias komma på domsmolnen, som fick ‘folket till prinsen‘, den Romerska armén, att ödelägga staden, templet och Judarna.
Detta är ett tydligt uttalande. Om Messias hänvisade till sluttiden hade han sagt “den generationen”, men Han sa “den här generationen” som hänsyftar till den nuvarande.
Och den historiska dokumentationen visar att alla de tidigare saker som Messias förklarade, inträffade före templets ödeläggelse.
Klicka här för en detaljerad studie om vilken Messias som avses med “denna generation”.
Matteus 24:35 Himmel och jord ska förgå, men mina ord ska aldrig förgå.
Messias betonar att alla dessa saker skulle hända i den ogudaktiga och utomäktenskapliga generationen.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Himmel och jord skall förgå, Detta är antingen ett påstående, vilket kommer att bli sant i sluttiden; inte vad gäller himmelens och jordens substans, som alltid kommer att förbli, men vad gäller deras egenskaper, som kommer att förändras: de kommer att förnyas och förädlas men inte förstöras; De dåliga kvaliteterna eller de onda omständigheterna, som fanns närvarande genom människans synd, kommer att avlägsnas och försvinna, men de själva kommer att fortsätta att existera: eller är ett jämförande uttryck, och meningen är att himlen och jorden, och dess förordningar, än vad inget kan vara mer stadigt och starkt, fast och upprätthålls av Gud själv, skall förr försvinna, än vad det som hävdas och förutspås av Kristus ska.
men mina ord skall inte gå förgå; vara förgäves och tomma och otillbörlig vilket är sant för allting och allt som sägs av Kristus; och särskilt här berör allt vad han hade sagt om de olyckor som skulle hota Judarna före, vid eller vid förstörelsen av deras folk, stad och tempel; och utformningen av uttrycket är att visa på säkerheten, oföränderligheten och säkert fullbordande av dessa saker; se Jeremia 31:36.
Matteus Poole
Sannerligen säger jag dig: Denna generation kommer inte att försvinna förrän allt detta är uppfyllt.
Det finns flera begrepp som människor har om den termen, denna generation, en del av dem som förstår det som mänskligheten. andra, generationen av kristna; andra, hela generationen av Judar: men utan tvekan menar vår Frälsare den uppsättning människor som fanns på den tiden i världen: de som levde vid den tiden skulle inte alla dö förens alla dessa saker kommer att uppfyllas, allt han hade talat med hänvisning till förstörelsen av Jerusalem; och verkligen, de flesta av de tecken som vår Frälsare gav, var tecken som är gemensamma för både Jerusalems förstöring och den sista domen, bara undantaget Kristi personliga ankomst i molnen med makt och härlighet. Så med tanke på att förstörelsen av Jerusalem skedde inom mindre än fyrtio år efter att vår Frälsare talat dessa ord, så många som levde till utgången av det där antalet år måste se den mycket större delen av dessa saker som faktiskt uppfyllts, som tecken på Jerusalems förstörelse; och uppfylla, som tecken på världens ände.
Himmel och jord skall förgå, men mina ord skall aldrig förgå. Med detta uttryck bekräftar vår Frälsare sanningen om vad han hade sagt och försäkrade de som han talade om, att även om det skulle ske en förändring av himlen och jorden, 2 Petrusbrevet 3:10, 12-13, som då allmänt betraktas som de mest stabila och bestående sakerna, men sanningen om vad han hade sagt skulle inte misslyckas.
Matteus 24:36 Men den dagen eller stunden känner ingen: inte himlens änglar, inte ens Sonen, ingen utom Fadern.
Messias proklamerade Predikan på Olivberget år 31 e.Kr. så i själva verket var dessa saker uppfyllda inom den 40-åriga generationen, år 70 e.Kr.
Den dagen/timmen refererar till år 70 e.Kr. och inte till den andra tillkommelsen som så många tar det. Året kan beräknas utifrån Daniels veckor, men inte dagen eller timmen. Förintelsen skedde den 9:e i månaden Ab. (FNL)
Den babyloniska armén hade tidigare ödelagt templet den 9:e Ab, så de kunde kanske ha vetat att det skulle bli den dagen igen.
Albert Barnes ‘Anteckningar om Bibeln:
Men den dagen eller stunden. Av den exakta tiden för uppfyllandet. De allmänna tecknen på dess ankomst har givits; som det fina trädets spirande är en viss indikation på att sommaren är nära. Men den exakta tiden är inte indikerad av dessa saker. En del av deras efterforskning var Matteus 24:3 när dessa saker skulle ske. Han svarar nu på dem, genom att säga att den exakta tiden inte skulle förutspås.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Men den dagen och stunden känner ingen, Som skall förstås, inte som Kristi andra ankomst, världens ände och den sista domen; men som människosonens vedergällning på Judarna och deras ödeläggelse; för orden avser tydligt tiden för flera saker som hänt tidigare, som endast kan tillämpas på den katastrofen och fruktansvärda öde: Men, även om det talades om förstörelsen själv av Moses och profeterna, förutsågs av Kristus och de troende Judarna hade en viss uppfattning om att den närmade sig; se Hebr 10:25 men den exakta och exakta tiden var inte känd: tidpunkten kunde ha varit känd: beräknat till ett år utifrån Daniels veckor, men inte till dagen och timmen; och därför anger vår Herre inte året, men ingen vet om dagen och timmen; även om den ena veckan, eller sju år, är skild från resten, kommer den redovisningen i viss förvirring och som kanske är avsiktligt för att dölja den exakta tiden för Jerusalems förstörelse: Trots det behöver man inte undra över givna antydningar, att den fatala dagen inte skulle vara exakt känd i förtid; när de som har levt allt sedan dess, och var ögonvittnen, inte enats om vilken dag i månaden det var.
Verserna 37-51 ingår inte i Markus, och inte i Lukas i det här sammanhanget, men i ett annat sammanhang.
Lukas 17 visar att Messias ord om “som i Noas dagar ” och “en kommer att tas och den andra lämnas kvar” sas av Messias när han tillfrågades av Fariséerna när Guds rike skulle komma.
Det är samma sammanhang som när Messias kommer till makten för att ödelägga Judarna och templet; och att etablera sitt rike. Matteus uttryckte det helt enkelt på slutet av Predikan på Olivberget-texten. Markus evangelium är kort, så han inkluderade inte texten.
Matteus 24:37 Så som det var under Noas dagar, så ska det vara när Människosonen kommer.
Lukas 17 förenar uttalandena om att Messias ska avvisas i den generationen, och att Noas dagar också tillämpades på den generationen, eftersom de flesta Judar inte var förberedda på stadens öde.
Lukas 17:25-26 “Men först måste han lida mycket och bli förkastad av det här släktet. 26 Så som det var på Noas tid, så ska det vara under Människosonens dagar.“
Albert Barnes Anteckningar om Bibeln:
Så som det var under Noas dagar osv. De saker som nämns här betecknar uppmärksamhet på detta livs angelägenheter, snarare än på vad som skulle hände dem. Det betyder inte att dessa saker var felaktiga, men bara att sådan var deras faktiska sysselsättning, och att de var så oavsett vad som kom över dem.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Så som det var under Noas dagar, Så Noa är kallas vanligtvis Noe i Septuaginta: meningen är, liksom vad som gällde människors handlande under den generationen, där Noah bodde, så kommer det att vara i den tidsåldern när Människosonen kommer tillbaks; eller som vid översvämningen, som hände i Noas dagar, den var plötslig och oväntad; Det kom över människor som var ovetande om det, även om de blev varnade för det; det var universellt, och svepte borta dem alla, med undantag för några få som räddades i arken:
så skall också människosonens ankomst bli; att ta hämnd på Judarna, plötsligt, när de inte tänkte på det; även om de varnades för det av Kristus och hans apostlar, och deras förstörelse var lika universell; alla skulle vara inblandade i det, med undantag för några som blev vägledda lite tidigare, att gå ut ur staden Jerusalem till Pella; där de blev frälsta, som Noa och hans familj blev i arken.
Nästa vers definierar vad Noas dagar liknade.
Som översvämningen kom i Noas dagar – oväntat, så skulle också Kristus komma i dom. Dessutom var folket utomordentligt syndigt som i Noas dagar. Deras bekymmer var detta världsliga, inte himmelska. Folket lyssnade inte till Noa, eftersom de inte lyssnade på Kristus. (FNL)
Matteus 24:38 Under dagarna före floden åt de och drack, de gifte sig och blev bortgifta ända till den dag då Noa gick in i arken,
Det säger helt enkelt att Judarna skulle ignorera tecknen och skulle bara bry sig om sitt dagliga liv.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
För som i de dagar som var före översvämningen, Inte alla dagar före översvämningen, från världens skapelse; men de som genast föregår det, ett sekel eller två före det:
åt de och drack, de gifte sig och blev bortgifta: inte för att dessa civila handlingar i livet var kriminella i sig själva, om man hade sett till att det inte missbrukades. Det är tillåtet att äta och dricka, förutsatt att det är måttligt och inte överflödigt. och att gifta sig, när lagarna, reglerna och syftena därav observeras: och därför måste detta förstås, vare sig de helt och hållet ger sig till livets njutningar och köttets lustar utan något bekymmer om religionens angelägenheter, Gudsdyrkan och ära, deras själs välfärd och deras ankommande fara, som Noah hade gett varnat dem för; eller av deras lyxliv och omåttlighet, i att äta och dricka, och av deras lideriga och olagliga äktenskap; för ordet som används här för att äta, betyder att man äter som ett brutalt odjur: De tillfredsställde sig på ett brutalt sätt, i frosseri och berusning; och det är säkert från redogörelse om dem i 1 Mosebok 6:2 att de ingick olagliga giftermål och oren kopulering. Därför kan dessa saker sägas om dem, eftersom de verkligen var syndiga och onda, och betecknar en synd, en konstant utövning av dessa synder av omåttlighet och lust, och som uttrycks ännu mer fullständigt i nästa klausul:
fram till den dag som Noa gick in i arken . Den arabiska versionen tolkar det som “skeppet”; den farkost som Gud instruerade honom att göra, för att rädda sig själv och sin familj. Nu fortsatte männen i den generationen med sitt onda sätt att leva, efter och trots den varning som Gud hade gett dem genom Noa, om den översvämning som skulle komma över dem; och hela tiden arken byggdes, till och med den dag som Noa och hans familj, genom Guds ordning, gick in i arken.
Matteus 24:39 och de visste ingenting förrän floden kom och ryckte bort dem alla. Så ska det bli när Människosonen kommer.
Daniel 9:26 förkunnar “Men efter de sextiotvå veckorna ska den Smorde förgöras, helt utblottad. Och staden och helgedomen ska förstöras av folket till en furste som kommer. Men slutet kommer som en störtflod. Ända till slutet ska det råda krig. Förödelse är fast besluten. ”
Och visst, den Romerska armén översvämmade staden år 70 e.Kr., dödade hundratusentals Judar och tog 97 000 som fångar som skulle säljas som slavar.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Och visste ingenting förrän floden kom De uppmärksammade inte eller observerade vad Noa sa till dem om detta: de nonchalerade och föraktade hans varningar; de trodde inte att det han sade om översvämningen var sant; de hade uppmärksammats på det, men de ville inte förstå det, och därför utgav Gud dem till blindhet och hjärtats hårdhet; och så förblev de, tills det kom över dem på en gång:
och ryckte bort dem alla; hela den ogudaktiges värld, varje man, kvinna och barn, förutom åtta personer; Noa och hans fru, och hans tre söner och deras fruar; för översvämningen var global och nåde alla världens invånare, som alla förgick, förutom ovanstående personerna,
Så skall det bli när Människosonen kommer: Så skall vara fallet med Judarna före Jerusalems förstörelse. De gav sig hän till all form av ondska och orenhet. De åsidosatte varningarna från Kristus och hans apostlar; de var vårdslösa och säkra från fara; de kunde inte tro att deras ödeläggelse var nära, när den just var över dem; de styrkte sig till det sista, att en förlösare skulle uppstå och rädda dem; de ropade fred, fred, när plötslig förstörelse var nära; till och med, deras nation, stad och tempel, bara några undantagna, som i Noas dagar. Och fast än de var så lika människorna från den generationen, säger de om sig själva att den generationen från översvämningen har ingen del i den kommande världen, och de kommer inte att stå under dom, enligt 1 Mos 1:6-31.
Matteus 24:40 Då ska två män vara ute på åkern. Den ene ska tas med, den andre lämnas kvar.
KJV: Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left.
Tagen = dödad eller fångas av den Romerska armén. Lämnas kvar = räddad från den Romerska armén av Guds försyn. (FNL)
Ordet tagen kan innebära att antingen tas bort från faran, det vill säga räddas, som Lot blev, Lukas 17:28-29 eller att bli borttagen av döden. Förmodligen den senare meningen. (Adam Clarkes kommentar på Bibeln)
Albert Barnes Anteckningar om Bibeln:
Då ska två män vara ute på åkern, etc. Olyckan ska komma plötsligt. Det kommer inte att finnas någon undanflykt för dem som den kommer över.
En ska tas med. Ordet tagits kan innebära att antingen tas bort från faran, det vill säga räddas, som Lot blev, Luk 17: 28-29 eller att tas bort av döden. Förmodligen den senare meningen.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Då ska två män vara ute på åkern; Om deras egentliga verksamhet, av uppfödning, plöjning eller sådd eller någon annan lantlig sysselsättning:
Den ene ska tas med; inte genom predikandet av evangeliet, in i Guds rike eller evangeliums lärosystem; Även om Gud gör en sådan distinktion, genom ordets tjänst, åtföljd av hans Ande och kraft; inte heller av änglar, att möta Kristus i luften och att bli introducerad i hans rike och ära; men av örnarna, den Romerska armén, och antingen dödade eller fängslades av dem:
Den andre lämnas kvar; inte brutala och obstinata, som många är, till vilka evangeliet predikas; inte heller med djävlar på den sista dagen, för att bli nedtryckta av dem i de helvetiska regionerna; utan av Romarna, som av någon anmärkningsvärd försyn, eller annat, räddades ur deras händer; vilket var fallet med några få, och dessa av den enklare sorten; och därför är personer i ett landsbygdsliv och yrke givna som exempel.
Matteus 24:41 Två kvinnor ska mala vid kvarnen. Den ena ska tas med, den andra lämnas kvar.
Handkvarnar används fortfarande i öst. Malningen görs av kvinnor, vanligtvis två, eftersom arbetet är tungt för en. Det kommer att vara den tid då det onda skiljs från det goda. (PNTC)
Det skildrar dem som skulle tas av den Romerska armén och de som skyddades.
En skall tas av Romarna och antingen dödas eller fängslas. och den andra ska komma undan deras händer, endast genom Elohims försyn.
Albert Barnes Anteckningar om Bibeln:
Två kvinnor, etc. Malning i öst utfördes, som det nu är, främst för hand. Kvarnstenen var cirka 60 cm i diameter och en 15 cm tjock. Den nedre var fixerad, och den övre var roterades av ett handtag eller vev. Detta gjordes av två personer som satt mittemot varandra. Man tog tag i kvarnhandtaget och vände det halvvägs; den andra grep det och avslutade rotationen. Detta gjordes av kvinnor; av tjänare av den lägsta rangen; och var en mycket mödosam anställning. Se 2 Mosebok 11:5; Job 31:10; Jesaja 47:2; Domarboken 16:21. Betydelsen av denna vers liknar den förra, av två personer som sitter nära varandra, en ska tas och den andra lämnas. Olyckan skulle vara plötslig och skulle komma över dem innan de var medvetna om det.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Två kvinnor ska mala vid kvarnen Även om ordet kvinnor inte finns i den grekiska texten, är det med rätta använt av våra översättare, som det är i persiska versionen. för ordet översatt till malning, ligger i det kvinnliga genuset och var kvinnors arbete, vilket framgår av både Skriften, 2 Mosebok 11: 5 och från flera avsnitt i de Judiska skrifterna, om vilka deras föreskrifter löper, sålunda
“Det här är de saker som en kvinna ska göra för sin man, “hon måste mala , och baka, tvätta, laga mat och bädda sängen, etc.
Och på andra ställen frågas det, “hur maler hon? hon sitter vid kvarnen och tittar på mjölet, men hon maler inte, eller går efter ett djur, så att kvarnen inte stannar. men om deras vana är att mala på en handkvarn, kan hon mala. Sanhedrin begär detta av fattiga människor; för om hon tar med en tjänare eller pengar eller varor som är tillräckligt för att köpa, är hon inte skyldig att mala etc.
Många omnämnanden görs av att kvinnor som maler ihop vid samma kvarn: ett fall läggs fram att två kvinnor maler på en handkvarn, och olika regler ges för det; som detta. “En kvinna får till sin granne, som misstänks äta frukterna i det sjunde året efter en måltid, låna ut ett såll, en solfjäder, en kvarn eller en ugn, men hon får inte rensa eller “mala med henne “.
Som det antogs att hon skulle kunna göra, om hon inte misstänktes: igen, “hustrun till en av vanligy folk” kan “mala” med hustrun till en lärds man, under den tid hon är oren, men inte när hon är ren.
Inte heller var det inte bara Judarnas sedvänjor, för kvinnor att mala, men också andra länder, från Abessinier och av både Greker och Barbarer:
den ena ska tas och den andra lämnas kvar; som förut tas en av Romarna och antingen dödas eller föras i fängelse. och den andra ska fly från deras händer, genom Guds försyn.
Matteus 24:42 Var därför vakna, för ni vet inte vilken dag er Herre kommer.
Olyckan skulle vara plötslig och skulle komma över dem innan de var medvetna om den.
Lärjungarna skulle vara redo för Kristi plötsliga och oväntade dom. Passagen kan också syfta till Kristi sista ankomst, som han börjar tala om i liknelser efter detta ställe. (FNL)
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Var därför vakna, Eftersom tiden för denna ödeläggelse är så osäker, och eftersom den kommer att komma över de omedvetna Judarna, och vissa kommer att fly, medan andra förgås; för orden är helt enkelt en slutsats från vad som föregår och tydligt relaterar till saker som hände förut och är inte en övergång till ett nytt ämne:
ty du vet inte vilken timme din Herre kommer . att hämnas på de otroende Judarna och uppfylla vad Han personligen och av sina apostlar hade förutspått och varnat dem för: men jag kommer inte att förneka det, men det som följer kan bli mycket bättre anpassat och tillämpat på Kristi andra ankomst, och den sista domen, och beteendet hos människor med avseende på båda, än vad som tidigare sagts; och det kan vara vår Herres avsikt att leda sina lärjungar gradvis, och eftersom det inte var märkbart, till de sista händelserna på jorden, för att skapa utrymme för liknelserna och beskrivningen av den framtida domen i nästa kapitel; fortfarande med blicken framåt och riktad mot ämnet Han så länge uppehållit sig vid.
Matteus 24:43 Men det förstår ni att om husägaren visste när på natten tjuven kom, då hade han hållit sig vaken och inte låtit någon bryta sig in i hans hus.
Trots att de inte visste den exakta timmen, förstod lärjungarna vad man skulle leta efter, som tidernas tecken; Den viktigaste av dem var Förödelsens styggelse, när den Romerska armén omringade Jerusalem.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Men det förstår ni, Eller detta förstår ni: Detta kan illustreras genom att man antar ett fall som är välkänt för människor, och i vilken allmän klokhet skulle leda en människa hur man beter sig:
att om husägaren eller hushållaren eller familjens överhuvud,
visste när på natten tjuven kom vare sig vid första, andra, tredje eller fjärde tidsintervallet; för natten var uppdelad i fyra tidsintervall;
då hade han hållit sig vaken under hela tiden, antingen personligen, eller genom att anställa andra eller både och:
och inte tillåtit någon bryta sig in i hans hus: eller “grävde sig igenom”; se Job 24:16 om vilka det finns en lag i 2 Mosebok 22:2 och förklaras av de Judiska kanonisterna således:
“Den som kommer in genom att gräva, oavsett om det är dag eller natt, finns det inget blod för honom (det vill säga inget blod att utgjutas för honom om han dödas); men om husets herre eller någon annan dödar honom, är de fria. och varje man har makt att döda honom, oavsett om det är en vardag eller på sabbatsdagen. och med vilken död han än kan tillfoga honom, som sagt finns det inget blod för honom, 2 Mosebok 22:2. Och den som kommer in, “genom att gräva” eller en tjuv som påträffas mitt på en mans tak, eller på hans gårdsplan eller inom hans tomt, om dagen eller natten, (kan dödas;) och varför kallas det att gräva? eftersom det är den vägen de flesta tjuvar att kommer in genom att gräva på natten.
Matteus 24:44 Var därför beredda också ni, för i en stund när ni inte väntar det kommer Människosonen.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Var därför beredda också ni, Eller förberedd för människosonens ankomst; som sägs vara som när en tjuv kommer på natten, uttrycker det hastiga förloppet, och kan mana till vaksamhet och beredskap; Vilken beredskap inte ska förstås som, beredskap att göra Guds vilja och verk, fastän detta är absolut nödvändigt; som att vaka och be, att höra ordet predikas, att bekänna Kristus och ge en grund till det hopp som finns i oss, att kommunicera till stöd för Kristi sak och intresse och att lida för hans skull; Utan av en beredskap att möta Herren på hans domars väg, när ödeläggande domar kommer på jorden, som dessa i Jerusalem; genom tro och förtroende för Guds kraft, försyn och omsorg; genom nederlag inför honom och underkastelse till hans vilja: och om detta kan tillämpas på en beredskap för ett framtida varande efter döden; för Kristi andra tillkomst och den sista domen.
För i en stund när ni inte väntar det, kommer människosonen. Detta är sant att han kommer till makten för att förgöra Jerusalem och hans andra ankomst till dom. Judarna säger i stort sett det samma om Messias ankomst, som de förväntar sig:
“Det finns tre saker, säger de, som kommer “utan kunskap”, eller som man inte tänkt på; för omedvetna; det är dessa, Messias, allt som finns och en skorpion.
Matteus 24:45 Vem är den trogne och kloke tjänaren vars herre har satt honom över sina andra tjänare för att ge dem mat i rätt tid?
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Vem är då en trogen och klok tjänare Vulgata latin lägger till, “tror du?” Och är en fråga ställd till lärjungarna, som de skulle kunna tillägna sig själva: i Lukas 12:42 talas det som svar på en fråga om Petrus, i samband till ovanstående uppmaning, om det talades till dem, eller till alla, och med det här svaret ser det ut som om det var speciellt utformat för dem, även om det kan tillämpas på andra. “Tjänaren” kallas en “förvaltare”, för en sådan tjänare är avsedd; och ett namn som är mycket passande för apostlarna och ordets förkunnare, som är förvaltare av Kristi mysterier och Guds mångfaldiga nåd; och vars karaktärer är, att de är “trofasta”, ty detta krävs av förvaltare, att de är trofasta mot det förtroende som återställs i dem; som präster är, när de predikar Kristi rena evangelium och helheten av det; inte dölja någon del, inte heller behålla något av det; Försök att inte behaga människor, utan Gud; varken söka sina egna begär, sin lättja, ära och vinst, utan Guds ära, Kristi ära och själarnas goda; och förbli i sanningen, ha intresse för en Förlösare, i alla faror. Och de är “kloka”, som förstår och känner till gudomliga saker; som gör Kristus till rättesnöret för sin tjänst; som förbättrar sina talanger och tid för sin Herres användning, och fördelen med dem som är under deras omsorg som söker efter och levererar acceptabla ord och betydelser; och hantera hela sitt förtroende för att kunna ge en god redogörelse för sin förvaltning ytterligare en dag. Posten som en sådan person sätts in i, och det arbete han ska göra följer:
vem hans Herre har satt honom över sina andra tjänare; eller “familj”, Guds Kyrka, som är Guds hushåll och lever av tro, i vilka är troende finns i olika utveckling och storlekar; några fäder, några unga män, några barn; och över dessa finns prästerna, genom sin Herre, gjorda och ställda som härskare; inte som herrar och tyranner över Guds arv, att styra dem på godtycklig väg, men som över dem i Herren, för att styra dem enligt Guds ord och hans lagar; genom att predika evangeliet, administrera förordningar och upprätthålla hans tillbedjan och kyrkans disciplin; och vars huvudsakliga verksamhet det är,
för att ge dem mat i rätt tid; till och med “deras del” av det, som i Lukas 12:42, för att Guds ord skall rätt delas, och alla i familjen, enligt sin ålder, aptit och matsmältning, skall ha sin rätta del och portion: det måste vara kött, riktig mat, som är fast, kraftig och närande; även Kristi Jesus hälsosamma ord, som måste ges dem, och inte skal och tomt skräp; och allt under sin säsong, i sin rätta tid, som deras fall och omständigheter kräver och som trötta eller obehagliga, eller i mörkret, eller i frestelser och lidanden: för ett passande ord taliat i rätt tid, hur användbart är inte det!
Matteus 24:46 Salig är den tjänaren när hans herre kommer och finner att han gör så.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Salig är den tjänaren när hans Herre kommer, Antingen det är ett sätt att döma, som mot Jerusalem; eller vid döden, när han kommer att flytta honom ur tiden, till evigheten; eller på domens dag, när han, den rättfärdige domaren, ger honom rättfärdighetens krona
finner honom göra så; utför den trofasta och kloka delen, styr Guds hushåll väl; ger alla hälsosam mat, en riklig del av det och i rätt tid.
Matteus 24:47 Jag säger er sanningen: Han ska sätta honom över allt han äger.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Jag säger er sannerligen, Ingenting är en större sanning, mer säker eller beroende av, än det här; alla sådana kloka, trofasta, flitiga tjänare kan förvänta sig det:
Han ska sätta honom över allt han äger; kommer att hedra honom med större gåvor, skänka en större grad av evangeliets ljus och kunskap till honom, göra honom mer användbar för Kyrkan och till sist göra att han ärver allt i den andra världen, all ära, lycka och salighet.
Matteus 24:48 Men om den tjänaren är ond och säger i sitt hjärta: Min herre dröjer,
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Men och om den tjänaren är onda, Eller skulle det vara en ond tjänare, en oklok och tröstlös, som trots att han kan ha gåvor och talanger, men ändå saknar Guds nåd? och även om han kanske har den högsta posten i Guds kyrka, ibland är det onda och ohyfsade människor på sådana positioner; ändå om han….
skall säga i sitt hjärta; hemligt för sig själv och med glädje i sitt sinne och stärker sig i en full förvissning av detta,
min herre dröjer; och börjar tänka att antingen kommer han inte alls att låta honom stå till svars för användningen av sin tid, gåvor och talanger; eller om han gör det, kommer det att vara långt först innan han kommer och besöker Judarnas folk genom ödeläggande olyckor; eller genom döden, att kalla honom till sitt skrank; eller vid domen, för att ställa honom till svars för sin förvaltning.
Matteus 24:49 och han börjar slå sina medtjänare och äter och dricker med dem som är berusade,
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Och han börjar slå sina medtjänare Genom att missbruka kraften som lags i honom, tillskansa sig ett herravälde över deras tro och lägger på deras samvete saker som Kristus aldrig har befallt; ansätta och tynga dem med skrämmande riter och ceremonier och andra onödiga saker; såra, bedröva, förolämpande svaga sinnen genom sitt beteende och exempel; eller förfölja de heliga, sådana som inte kan komma in i allt som han tror på och övar:
och äter och dricker med den som är berusade ger sig hän åt lyx och omåttlighet; göder sig själv istället för familjen; betjänar sin egen mage, och inte sin Herre och Mästare Kristus; lever ett ogudaktigt och lustfullt liv, helt och hållet opassande Kristi evangelium: sådana tjänare och förvaltare har varit och är i Guds kyrka; men sorgligt blir deras fall, när deras Herre kommer, enligt följande. Respekt verkar de ha haft antingen för de prästerliga härskarna bland Judarna, som gick under namnet Herrens tjänare, men förföljde apostlarna och de som trodde på Kristus; eller “Judaiserande” kristna och falska lärare, som var för att tvinga på lagens ceremonier på de troende; eller Simon Magus, och hans anhängare, en uppsättning av lössläppta män; eller alla av dem som levde under denna tidsperiod, mellan Kristi död och templets förstörelse.
Matteus 24:50 då ska den tjänarens herre komma en dag när han inte väntar det och i en stund när han inte anar det,
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Den tjänarens herre, Inte genom inlösen och nåd utan genom att utöva sitt verk, kommer Han på en dag då han inte sökte efter honom, och i en timme som han inte är medveten om: plötsligt och oväntat: sådan var hans ankomst i vrede och hämnd på Judarna nation; och sådan är hans ankomst oftast genom döden; och sådan kommer hans ankomst vara på domens dag.
Matteus 24:51 och han ska hugga honom i stycken och ge honom hans plats bland hycklarna. Där ska man gråta och gnissla tänder.
John Gills Exposition av Hela Bibeln
Och skall hugga honom i stycken, Den persiska versionen tolkar det, “han ska skilja honom från honom själv”: han skall skilja själen och kroppen genom döden; Han skall ta bort alla hans gåvor och talanger från honom. och ta bort honom från hans plats och position, och från Guds kyrka och de heligas gemenskap och ur denna värld. Vissa tror det anspelas på offrens uppdelande i stycken och meningen är att den här ogudaktige tjänaren inte skulle ha någon del i Kristi offer; men borde bli ett offer för gudomlig rättvisa och själv användas som offer; eller, med andra ord, straffas hårt för sina synder; men anspelningen verkar snarare vara som ett sätt att straffa förrädiska och otrogna personer genom att sönderdela dem, skära dem i stycken eller i två: och så gör den arabiska versionen det, “han ska skära honom i mitten”: Detta var verkligen ett sätt att döda personer; även om vissa säger att det inte var känt för Judarna; men följande instanser visar motsatsen. Nämnandet görs av några som sågades, Hebrerbrevet 11:37 och Judarna säger att Jesaja sågades itu av Manasse; och sådan typ av död talas det om i Targum; där det sägs att “prästerna gick före Mordecai och förkunnade och sade:” Den som inte saluterar eller önskar välstånd för Mordecai och till Judarna, “han skall bli skuren i stycken”, och hans hus skall bli en gödselhög.
Och på andra ställen sägs det om en ogudaktig man, att de satte honom på en snickarbänk, och “sågade itu honom”; och han ropade, ve, ve, ve, jag har provocerat min Skapare. Detta var också ett straff som användes bland hedningarna, som Gataker, och andra hedniska författare, har visat. Det får inte här förstås bokstavligen, att den här onda tjänaren borde åläggas en sådan kroppslig död; men att han skulle straffas på det strängaste sättet och skulle vara föremål för Guds hårda vrede och ömma missnöje.
Och ge honom hans plats bland hycklarna. Lukas säger, “med de otroende” Lukas 12:46, varför sannolikt båda fraserna användes av Kristus; antyder, att sådana som vill framstå som Kristi anhängare och bara har en form av gudomlighet, utan dess kraft och är ogudaktiga och hycklande människor, kommer att dela samma öde med dem som inte tror och delen av dessa är sjön som brinner med eld och svavel. se uppenbarelsen 21:8 eller alla sådana personer avses, som sätter på religionens mask och inte svarar mot karaktären som de bär: och är otrogen mot det förtroende som vilar på dem och kommer därför att utgöra exempel på rättfärdig dom och ha sin del i det lägsta helvetet:
David Nikao
referenser:
AC – Adam Clarkes kommentar på Matteus 24
AB – Albert Barnes ‘Anteckningar om hela Bibelen
Alfred Edersheim – Liv och tider av Jesus Messias
Barton W. Johnsons Folkets New Testament-kommentar på Matteus 24
FNL – FN Lee, Oliver diskurs och förstörelse av Jerusalem i profetian (PDF)
John Gills kommentar på Matteus 24
Joseph Bensons kommentar på Matteus 24
Matteus Poole kommentar på Matteus 24
PM – Philip Mauro sjuftio veckor och den stora trängningen
Thomas Coke kommentar på Matteus 24
Nästa Predikan på Olivberget studie: Betydelsen av denna generation
